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愁展翠罗衾(qīn)，半是馀(yú)温半泪。不辨坠欢新恨，是人间滋味。
翠罗衾：绿色的丝织品制成的被子。馀：即“余”的异体字。坠欢：往日的欢乐。南朝宋鲍照诗云：坠欢岂更接，明爱邈难寻。新恨：新产生的怅惘。人间滋味：尘世的苦乐感受。

几年相守郁金堂，草草浑闲事。独向西风林下，望红尘一骑。
相守：谓夫妻厮守。郁金堂，郁金，一种珍贵的植物，可为香料。“郁金堂”，言堂中炷着郁金之香。草草：匆忙仓促或指草率。浑闲事：视为寻常事。西风林下：秋风中的树林之下。红尘：指马走时扬起的飞尘。这里代指纷扰的人世。

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愁展翠罗衾(qīn)，半是馀(yú)温半泪。不辨坠欢新恨，是人间滋味。
在思愁中展开绿色的丝被，上面还留有爱人的体温和我的泪水。不能分辨这是往日的欢娱还是新生的离愁，但这一定是人世间的滋味。
翠罗衾：绿色的丝织品制成的被子。馀：即“余”的异体字。坠欢：往日的欢乐。南朝宋鲍照诗云：坠欢岂更接，明爱邈难寻。新恨：新产生的怅惘。人间滋味：尘世的苦乐感受。

几年相守郁金堂，草草浑闲事。独向西风林下，望红尘一骑。
几年的夫妻生活，以前没有把这种温馨的日子当会事。当一个人独自走到树林下，望着远处车马扬起的飞尘，祈盼着爱人的回来。
相守：谓夫妻厮守。郁金堂，郁金，一种珍贵的植物，可为香料。“郁金堂”，言堂中炷着郁金之香。草草：匆忙仓促或指草率。浑闲事：视为寻常事。西风林下：秋风中的树林之下。红尘：指马走时扬起的飞尘。这里代指纷扰的人世。

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赏析

　　这首词上半片着重于写实，其中首句“愁展翠罗衾”是小词中常用的词语，比较直白。但接下来的“半是馀温半泪”写得就比较巧妙了。一方面写了女子自己留在罗衾上的馀温和泪痕，说明她整夜都在枕上流泪。另一方面描述的馀温也可以是回忆丈夫在家的温馨，更突出了下面的“半泪”，从以往的余温到现在的寂寞眼泪。于是这里有了一种时空的交混，而引出了下一句的“不辨坠欢新恨”，指新近离别的憾恨，往日欢乐的记忆增强了新近离别的憾恨，而新近离别的憾恨又格外令人怀念往日团聚的欢乐。苦与东互为因果，令人说不清到底是“欢”还是“恨”。妙就妙在“是人间滋味”一句，作者本来是在写思妇的哀怨，但无意之中就流露出自己的口吻，俨然一幅“偶开天眼觑红尘”的姿态。如果说前三句有“花间词”风味的话，那么这最后一句回归到作者《人间词》的本身上来了。

　　词的下半片，更多的是在描述精神层次。“几年相守郁金堂，草草浑闲事”点明了过去几年作者与爱人厮守在家中，自认为夫妻生活本来就是如此的，所以并没有特别的珍惜，但没想到这种生活结束了。现在你离开我在外，我才体会到当年那些团聚的日子是多么珍贵难得。人，总是在思念过去和向往未来中，惟独不知道珍惜现在。“独向西风林下，望红尘一骑”两句结尾特妙：前达都是写女子的情，惟独这两句在写情的同时还描绘出一幅“景”的画面。画中思妇遥望着远方征尘中的一人一骑。因为有了“红尘”与“林下”的对比，列多的引申为忧愁烦恼的人世。“林下”可以是幽静的林下，也可能是古人说的“归隐林下”。作者写思妇站在林下，征人没入红尘，突出了作品的主题和作者的本意。

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百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑(lán)干人窈(yǎo)窕(tiǎo)。闲中数尽行人小。
朱楼：华丽的红色楼房。轻雷，喻车声。不间：不间断的。窈窕：形容女子的美好。

一霎(shà)车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦(lǎo)。
一霎：一阵。树杪：树梢。陌上：指游子。楼头：指思妇。薄晚：临近傍晚。流潦：指雨后路上流水或沟中积水。

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百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑(lán)干人窈(yǎo)窕(tiǎo)。闲中数尽行人小。
高大华丽的红色阁楼挨着宽阔的大道。不论黄昏还是清晨，楼外总是传来轻雷似的车声。美好的女子独自凭倚着楼畔的栏杆，无聊得把路上的行人一个个细数。
朱楼：华丽的红色楼房。轻雷，喻车声。不间：不间断的。窈窕：形容女子的美好。

一霎(shà)车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦(lǎo)。
道路上车来车往都没有在楼前停下，无情的向前驰去卷起飞尘，扑向树梢。路上的行人和楼中的女子啊，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时下起雨来，明天大街上将到处是污水与泥泞，路人将如何行走？
一霎：一阵。树杪：树梢。陌上：指游子。楼头：指思妇。薄晚：临近傍晚。流潦：指雨后路上流水或沟中积水。

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赏析

　　这是王国维最有名的一首词，其隐喻多义的文学意象、自然流露的哲理思致和悲天悯人的意识形态，在《人间词》中最具代表性。

　　判断一首词有无言外之意，要看作者的身世经历和思想状态，还要看他所处的时代大环境，更要看作品本身的口吻和姿态。为什么说这首词不是一首传统性质的思妇之作，而是包含了哲理与意识形态之隐喻的作品？因为，当我们读到“陌上楼头，都向尘中老”这一句的时候，会强烈感觉到： 那“陌上楼头”之辽阔广泛，那“尘中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。当有了这种感受，再品味整首词就会发现，这首词几乎每一句都包含隐喻之义。

　　“百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓”，这是写思妇居住的环境。古人常以居处之高来象征楼内人的高洁与脱俗，所以这是在烘托人物形象。“临大道”，是为引出下一句“楼外轻雷，不间昏和晓”。“轻雷”是指大道上的车马声。杜甫《乐游园歌》云 “白日雷霆夹城仗”，李商隐《无题》诗云 “车走雷声语未通”，都以雷声形容大道上的车马声。“独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小”的是思妇，那是一个孤独寂寞的美丽女子，站在高楼上盼望爱人归来，颇有温庭筠《望江南》“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲”的意味。如果我们单从这个角度看，则这上半阕完全是传统意义上的思妇词。

　　下半阙“一霎车尘生树杪”的意思是说：楼上的思妇注意着远方驰来的每一辆车子，希望有一辆是她爱人乘坐的。但那些车子都没有在楼前停下，而向前驰去，只留下令人失望的车尘。所谓“尘”，其实是一种污染。那京洛的尘土是用来比喻世俗污染的。楼外的行人固然避不过，楼上的观察者也避不过。

　　“陌上楼头，都向尘中老”之辽阔广泛，那“尘中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。“老”字，有零落凋伤的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你没有割断与这个世界的联系，只要这个世界上还有你所爱和所关怀的人和事，你就无法摆脱同他们一起零落的命运。所以，此句是出自苦难众生的叹息，是自古至今所有善于观察人生却无力把握命运的智者的共同悲哀。此句颇似辛弃疾的《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》词中“人言头上发，总向愁中白”。

　　“薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦”，傍晚时下起雨来，明天大街上将到处是污水与泥泞，路人将如何行走？纵观整个人类的历史，不也一样贯穿着许许多多无常的变化吗？此句极着力，极曲折。用意难明，焉能谓之“不隔”？虽然“隔”，亦不失为佳作。

　　在这个世界上有两类人：一类是老庄之徒，他们总是站在高高的云端，讽刺嘲笑这个世界的庸常和忙碌；另一类是儒家之徒，他们从感情上与这个世界有千丝万缕的联系，但从理智上又不接受这个世界的肮脏，他们致力于改变世界，却又常常遭受到沉重的甚至致命的打击。王国维属于后一类。他在词中登高望远，但他的视线永远关注着人间而不是天上。

　　从高楼俯视大道，会产生这么多联想，大概也只有王国维这种兼有诗人和哲学家气质的人才能做到。其实他还写过一首咏蚕诗，诗中说，蚕辛辛苦苦操劳，繁殖子孙，然后再“辗转周复始”，它这一生到底为什么呢？这实际上提出了一个“人活着到底为什么”的问题。人之不同于其他生物，是因为人有理想而且有实现理想的智慧。但人的短暂一生往往不但实现不了自己的理想，还要忍受许多苦难。这当然是一种悲观的人生观，也许是应该被批判的。但须看到，王国维的这种悲观正是由于他对人生的极度执著造成的。楼中那个窈窕女子，尽管楼外有“轻雷”的噪音，有“树杪”的车尘，有“薄晚”的风雨，有“明朝”的流潦，但她所关怀、所期待、所爱的，仍然都在楼外的大地而不在飘渺的虚空，她与大地上的那个世界始终休戚相关。