君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？

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君自故乡来，应知故乡事。

来日绮(qǐ)窗前，寒梅著(zhuó)花未？
来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户。著花未：开花没有。著花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

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译文注释

君自故乡来，应知故乡事。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。

来日绮(qǐ)窗前，寒梅著(zhuó)花未？
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户。著花未：开花没有。著花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

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赏析

　　诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。

　　开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。

　　关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。

　　一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。

　　古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？

先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。

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蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。

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赏析

汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。

译文

注释

汉道昔云季，群雄方战争。
季：指末世。

霸(bà)图各未立，割据资豪英。
霸图：指统治天下的雄心。

赤伏起颓(tuí)运，卧龙得孔明。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。

当其南阳时，陇(lǒng)亩躬自耕(gōng)。
陇：田中高地。躬：自身，亲自。

鱼水三顾合，风云四海生。
三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。

武侯立岷(mín)蜀，壮志吞咸京。
岷：岷山，在今四川北部属蜀地。吞咸京：这里指夺取曹魏政权的首都许昌。

何人先见许，但有崔州平。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。

余亦草间人，颇怀拯物情。
草间人：指不得志的人。

晚途值子玉，华发同衰(shuāi)荣。
晚途：晚年生活的道路上。值：这里是指相逢。子玉：东汉崔瑗的字，这里借喻崔叔封。衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。

托意在经济，结交为弟兄。
托意：寄托全部的心意。

毋令管与鲍(bào)，千载独知名。
管与鲍：即管仲与鲍叔牙。

参考资料：

译文注释

汉道昔云季，群雄方战争。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
季：指末世。

霸(bà)图各未立，割据资豪英。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
霸图：指统治天下的雄心。

赤伏起颓(tuí)运，卧龙得孔明。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。

当其南阳时，陇(lǒng)亩躬自耕(gōng)。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
陇：田中高地。躬：自身，亲自。

鱼水三顾合，风云四海生。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。

武侯立岷(mín)蜀，壮志吞咸京。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
岷：岷山，在今四川北部属蜀地。吞咸京：这里指夺取曹魏政权的首都许昌。

何人先见许，但有崔州平。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。

余亦草间人，颇怀拯物情。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
草间人：指不得志的人。

晚途值子玉，华发同衰(shuāi)荣。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
晚途：晚年生活的道路上。值：这里是指相逢。子玉：东汉崔瑗的字，这里借喻崔叔封。衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。

托意在经济，结交为弟兄。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
托意：寄托全部的心意。

毋令管与鲍(bào)，千载独知名。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
管与鲍：即管仲与鲍叔牙。

参考资料：

赏析

　　一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致，交代事件发生的起因和背景，“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”，喧染出战争气氛，仿佛让人置身其中。

　　三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成，交代群雄割据的格局，侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。

　　五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举，君臣相合，建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中，隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐，使形势发生了很大变化，形成三国鼎立的新局面。

　　十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。

　　十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比，写自己和当年的诸葛亮一样，身在草野，但胸怀治理天下的大志。

　　十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗，华发之际同衰共荣，似有肯求援引之意。

　　十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。

　　末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。

　　李白被迫离开长安，政治上遭到一次沉重的打击，但李白并没有就此消极下去。在此诗里，李白热烈赞扬了诸葛亮，对于刘备与诸葛亮君臣遇合，成就一番事业，表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅，受到君主的重用；李白景仰诸葛亮改革现实，治理社会的作为；李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切，又都是和李白自己的处境，自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负，因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生”那样，得到君主的知遇，干一番经时济世的大事业。

　　李白为了实现自己的理想和抱负，希望崔少府能够象崔州平了解诸葛亮那样了解他，如果有机会，就象鲍叔牙推荐管仲那样推荐自己。这就明白表示了“托意在经济”，立志改革现实，治理社会一直是李白的思想主流。