上人住近扶桑国，我家亦在蓬莱丘。洪涛逼屋作山立，白云绕床如水流。问信不知谁是客？多情忘却故园秋。明朝相别思无限，万里海天飞白鸥。

译文

注释

译文注释

赏析

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。

译文

注释

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。

气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。

门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。

江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。

译文注释

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
衡山在夜色的天空下愈发苍翠，从山上俯视着南方升起的老人星。

回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
剧烈旋转的风吹散了南岳五峰上的雪，轻絮的花儿飘落到了洞庭湖。

气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。
在这样的清爽气氛下，山岳更显得秀气俊美，陈郎将一家都披上铠甲。

门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。
他门下的食客就像浮云那样多，世上的人都把他比作昔时的孟尝君。

江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。
江上为你送行时连一丝波浪都没有，在分别的时候似乎连惆怅都分开了。

赏析

北斋孤坐破三更，庭户无人有月明。数种裤襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。

译文

注释

译文注释

赏析

高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。

译文

注释

高堂粉壁图蓬瀛(yíng)，烛前一见沧洲清。
壁画：画在墙壁上的画。粉壁：白壁。蓬瀛：指蓬莱、瀛洲等海上仙山。沧洲：水滨之地，多指隐备所居之地。

洪波汹涌山峥(zhēng)嵘(róng)，皎(jiǎo)若丹丘隔海望赤城。
皎：清楚。丹丘：亦作丹邱，神仙所居之处。赤城：山名，任今浙江天台县北。

光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
岚气：山中雾气。山阴：县名。在今浙江绍兴市。晴后雪：谓雪后山川景色之美。此处暗用王子猷山阴雪夜访戴故事。

回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥(kuī)花源。
回溪：言画中回旋的溪流寂然无声。花源：即桃花源。此用陶渊明《桃花源》故事。

了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。

与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
明发：黎明、天明。

却顾海客扬云帆，便欲因之向溟(míng)渤(bó)。
却顾：再看。却，副词，再。海客：海上的船客。云帆：船帆。溟渤：溟海和渤海，泛指大海。

参考资料：

译文注释

高堂粉壁图蓬瀛(yíng)，烛前一见沧洲清。
在高堂白壁之上，有一幅海上仙山图。举烛前观，但见沧洲清逸，招人欲去。
壁画：画在墙壁上的画。粉壁：白壁。蓬瀛：指蓬莱、瀛洲等海上仙山。沧洲：水滨之地，多指隐备所居之地。

洪波汹涌山峥(zhēng)嵘(róng)，皎(jiǎo)若丹丘隔海望赤城。
仙山高峻峥嵘，四周洪波汹涌，神山光华匹照，犹如丹丘，遥隔大海，可以直望赤城。
皎：清楚。丹丘：亦作丹邱，神仙所居之处。赤城：山名，任今浙江天台县北。

光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
山中岗气已灭，山光清明一片，好像是山阴晴后之雪景。
岚气：山中雾气。山阴：县名。在今浙江绍兴市。晴后雪：谓雪后山川景色之美。此处暗用王子猷山阴雪夜访戴故事。

回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥(kuī)花源。
碧溪回流宛转，却寂然无声，就好像秦人在月下偷看桃花源。
回溪：言画中回旋的溪流寂然无声。花源：即桃花源。此用陶渊明《桃花源》故事。

了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
见此图画，胸中了然，清人心魄，好像在叠嶂之中听到了秋猿的叫声。

与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
与君对比，欢赏不已，于是放歌高吟直到天明。
明发：黎明、天明。

却顾海客扬云帆，便欲因之向溟(míng)渤(bó)。
回首看见画中的海客高扬云帆，便不禁产生了入海求仙的出世之思。
却顾：再看。却，副词，再。海客：海上的船客。云帆：船帆。溟渤：溟海和渤海，泛指大海。

参考资料：

赏析

　　此诗是写诗人欣赏壁画的过程与感受。全诗可分为两段。

　　首二句点题，写晚上秉烛观看壁画，壁画中画的是山水。第三句概括山水特征：水，洪波汹涌；山，高峻峥嵘。第四句写诗人对壁画的总体印象：就像处在仙境里隔海遥望赤城山一样。五六句说山水间没有雾气，景物清晰得就像山阴道上雪后初晴那样美。七八句说壁画中虽然流水回旋，可是听不到丝毫的湍流声，幽静得就像避乱之秦人处在桃花源一样令人安详。桃花源本来幽静，月下桃花源则更为安静。“窥花源”以上八句写观壁画。

　　最后六句写诗人观画后的感受。感受之一，心神清净。静极生动，反而觉得在壁画的层峦叠嶂中有秋猿哀鸣。感受之二，欢。因欢而放歌行吟，直至翌日清晨。感受之三，第二天清晨再观画，看到了海客扬帆，诗人于是产生了壮阔的胸怀：直挂云帆济沧海。

　　诗人依照主观感受和想象所再造出来的，用以表现整个画面意境的艺术意象，是这样迷离，可是细加体味，其暗示性又是那样丰富，不仅不妨碍反而极大地吸引和调动读者，以其丰富的艺术联想去悉心感受它。虽嫌迷离，终觉美好。无怪乎诗人烛照此景而生仙游之想。不写具象写意象，不从实处描摹，而从虚处传神，画之所长，诗之所短，力避之，画之所短，诗之所长，力扬之，正是此诗艺术上的主要成功之所在。

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。

译文

注释

共庆新年笑语哗(huá)，红岩士女赠梅花。
红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。

举杯互敬屠(tú)苏酒，散席分尝胜利茶。
屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥(yáo)祝延安景物华。
陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。

译文注释

共庆新年笑语哗(huá)，红岩士女赠梅花。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。

举杯互敬屠(tú)苏酒，散席分尝胜利茶。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。

陪都歌舞迎佳节，遥(yáo)祝延安景物华。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。

赏析

　　这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起。“笑语哗”可以想见当时的热烈情景。欢声笑语此起彼伏，一浪盖过一浪。这“笑语哗”体现出了革命者的英雄主义和乐观主义精神。“红岩士女赠梅花”则描述出宴会上同志们互赠梅花表达祝福的动人场景。

　　梅花傲霜斗雪，绽放严冬的超凡绝俗的高贵品格，历来备受文人墨客的青睐。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，就盛赞了梅花的这种高洁品格。再者，梅花还是报春的使者。“为报春信息，不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即将过去，春天即将来临。

　　“举怀互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举杯欢歌，开怀畅饮，共同表达对美好前途的祝愿。俗话说：“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙，难得有机会聚在一起抵掌而谈，自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞，推杯换盏，喝得酒酣耳热，不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后，大家仍然意犹未尽，一边品茗，一边意气风发，指点江山，激扬文字。

　　新年饮酒的风俗，含有驱除忧愁烦恼，喜迎新春之意。正如王安石诗云：“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶，据作者自注，也是希望的象征。

　　这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面，一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物，艺术地表现了革命者的乐观主义精神，格调明快，发人深思。

　　“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。

　　“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的是激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。

　　“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。

　　乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。

　　末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际，诗人想到远方的战友，相隔千山万水，只有遥祝延安日新月异了。

　　诗人虽生活在重庆，但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华，却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦，精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机，地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难，但诗人相信在党的领导下终会走出低谷，“为有源头活水来”，而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃，人才济济，云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的：“杜断房谋劳午夜，江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。

　　通过对延安出思念，诗人一扫情绪的压抑，重又明亮起来，使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法，写得明白如话。