题友人云母障子
王维 〔〕
君家云母障，时向野庭开。
自有山泉入，非因采画来。
译文
注释
君家云母障(zhàng)，时向野庭开。
云母：矿石名，俗称千层纸。古代诗词中性质、状态、光色等如云母的事物如美石、白花、冰雪、鳞片，也称云母。 这里指用来制作障子的美丽的石材。障子：一种家具，可看作是一面用来分割房间的简易墙体；也用来遮挡视线、屏蔽风，现在人们习惯称为“屏风”。时：一作“持”。
自有山泉入，非因采画来。
因：一作“关”。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187
译文注释
君家云母障(zhàng)，时向野庭开。
您家云母石做成的漂亮屏风，经常拿到外面的庭院里张开。
云母：矿石名，俗称千层纸。古代诗词中性质、状态、光色等如云母的事物如美石、白花、冰雪、鳞片，也称云母。 这里指用来制作障子的美丽的石材。障子：一种家具，可看作是一面用来分割房间的简易墙体；也用来遮挡视线、屏蔽风，现在人们习惯称为“屏风”。时：一作“持”。
自有山泉入，非因采画来。
屏风上有淙淙的山泉流淌的纹路，并不是彩绘能画得出来。
因：一作“关”。
参考资料：
1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187
赏析
译文及注释
译文
您家云母石做成的漂亮屏风，经常拿到外面的庭院里张开。
屏风上有淙淙的山泉流淌的纹路，并不是彩绘能画得出来。
注释
⑴云母：矿石名，俗称千层纸。古代诗词中性质、状态、光色等如云母的事物如美石、白花、冰雪、鳞片，也称云母。 这里指用来制作障子的美丽的石材。障（zhàng）子：一种家具，可看作是一面用来分割房间的简易墙体；也用来遮挡视线、屏蔽风，现在人们习惯称为“屏风”。
⑵时：一作“持”。
⑶因：一作“关”。
王维
音乐天才王维画品妙绝，在音乐方面也有很高的天赋。《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。 [12]
常年素食王维全家均虔信佛法，茹素戒杀。王维母亲崔氏在他很小的时候就带发修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禅”。王维自..► 401篇诗文 ► 0条名句
好事近·夜起倚危楼
王国维〔〕
夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳瓦。人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔，数梧桐叶下。
译文
注释
夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳(yuān)瓦。
危楼：危即高的意思，指高楼。楼角：高楼的檐角。玉绳：星名，《春秋元命苞》：玉衡北两星为玉绳。亚：通“压”，低垂貌。惟有：只有。鸳瓦：鸳鸯瓦，旧时屋瓦一伏一仰，片片相扣故有此称。
人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔(pàn)，数梧桐(tóng)叶下。
伤春罢：感伤春天逝去。数：计算。梧桐叶下：代表秋天来临。
参考资料：
1、 王国维.谁道人间秋已尽:人间词·人间词话[M].北京:人民文学出版社,2009(17).
2、 王传胪.王国维与人间词[J].四川:四川大学学报,2002:14(7).
译文注释
夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳(yuān)瓦。
半夜起来登上高楼，楼檐与玉绳星是如此接近。漫天当中只有冷冷的月亮和迷茫的霜雾，笼罩着城里人家的房屋。
危楼：危即高的意思，指高楼。楼角：高楼的檐角。玉绳：星名，《春秋元命苞》：玉衡北两星为玉绳。亚：通“压”，低垂貌。惟有：只有。鸳瓦：鸳鸯瓦，旧时屋瓦一伏一仰，片片相扣故有此称。
人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔(pàn)，数梧桐(tóng)叶下。
不要为秋天的到来感到悲伤，也正如不要为春天的逝去而伤心。向往在春风亭的日子，数着一片片飘落的梧桐树叶。
伤春罢：感伤春天逝去。数：计算。梧桐叶下：代表秋天来临。
参考资料：
1、 王国维.谁道人间秋已尽:人间词·人间词话[M].北京:人民文学出版社,2009(17).
2、 王传胪.王国维与人间词[J].四川:四川大学学报,2002:14(7).
赏析
这是一首把悲秋的感情和哲理的思致结合起来的小词。但悲秋的感情中结合了对人间的关爱。哲理的思致中也夹杂了一些放不开的执著。
从上片来看，一般来说古人的诗词在写到“夜起”和“倚危楼的时”的时候，都是由于内心有某种难以言说的忧愁郁闷。那是因为当时国家的命运不容乐观，所以“夜起倚危楼”虽然可能是在写实，但“夜起”与“倚危楼”的组合，却暗示了作者内心也有某种难以言说的忧愁和郁闷。“楼角玉绳低亚”是登楼之所见。但作者的目光并没有停留在夜空。而是随着霜天寒冷的月光转向对人间的俯瞰。在月光下从城市的高楼向下看，最显眼的大约也就是一片屋顶。但作者不说“万家屋顶”而说“万家鸳瓦”并非只是因为“鸳瓦”这个词更关丽。因为“万家鸳瓦”令人想到人间千家万户的美好生活。
下片虽然有“春风亭畔”有“梧桐叶下”。似乎也是写景，实际上却是议论，哲理的思致主要表现在下片之中。伤春与悲秋是诗人的传统，但伤春其实是不愿意看到青春和美好欢乐时光的离去，悲秋其实是不愿意看到衰老和摧伤打击的到来。这种感情本来是人人共有的，诗人只是用诗的语言把这种悲哀表达出来而已。而四季的轮换和春秋的代序是自然规律，不可能因人的愁肠而改变。同样，人的过去和未来也不是自己所能够完全把握的，一生之中不断为此而悲伤痛苦岂不是徒寻烦恼。
正是由于有了这种觉悟，诗人才能够对春秋的代序和盛衰的交替有一种冷静的明察，能够“却向春风亭醉，数梧桐叶下”。这一句，说得实在很妙。“春风”，是欣欣向荣的春天的象征；而梧桐是秋天落叶最早的树木。当梧桐的第一片叶子飘落下来的时候，秋的肃杀便开始一天比一天通近了。所谓“春风亭”，不一定真有此亭，作者只是通过春风与梧桐的对比来表现出这种对哲理的体悟而已。
古风 其三十七
李白〔〕
燕臣昔恸哭，五月飞秋霜。庶女号苍天，震风击齐堂。精诚有所感，造化为悲伤。而我竟何辜，远身金殿傍。浮云蔽紫闼，白日难回光。群沙秽明珠，众草凌孤芳。古来共叹息，流泪空沾裳。
译文
注释
译文注释
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