译文及注释
赏析
译文
注释
绮(qǐ)罗幕后送飞光，柏栗(lì)丛边作道场。
琦罗：华贵的衣服，这里代指国民政府官员。飞光：飞逝的时光。柏栗丛边：既指供奉社神的地方，也是杀人的刑场。此指刑场。作道场：佛道徒众作佛道法事的场所或活动。
望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。
望帝：后世以望帝称杜鹃，又名子规。芳草：芳草喻贤人君子。杜鹃啼时，已至春末，群芳萎谢。迷阳：荆棘。聊：暂且。
何来酪(lào)果供千佛，难得莲花似六郎。
酪果：指供品。难得莲花似六郎：诗中“六郎”喻指梅兰芳。1934年4月28日，国民党政客戴季陶、褚民谊及下野军阀段祺瑞等发起，请班禅九世在杭州举行“时轮金刚法会”。当时中央礼曾报导该会“决定邀请梅兰芳、徐来、胡蝶，在会期内表演歌剧五天”。后来梅兰芳等并未参与演出。
中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。
中夜：夜半。鸡鸣：言世乱而思念贤才。集：几种现象集中在一起。然：同“燃”，点燃。新凉：新秋的凉意。
参考资料：
译文注释
绮(qǐ)罗幕后送飞光，柏栗(lì)丛边作道场。
国民政府多么奢侈淫荡，竟在国难民苦之时混磨时光；他们为了更长久地麻醉人民，竟然在刑场旁边假作念经诵佛的道场。
琦罗：华贵的衣服，这里代指国民政府官员。飞光：飞逝的时光。柏栗丛边：既指供奉社神的地方，也是杀人的刑场。此指刑场。作道场：佛道徒众作佛道法事的场所或活动。
望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。
他们实行残酷的文化“围剿”，使文坛荒芜，百卉难芳，他们途穷计拙而无可奈何，只能以杂草掩盖着文坛的荒凉。
望帝：后世以望帝称杜鹃，又名子规。芳草：芳草喻贤人君子。杜鹃啼时，已至春末，群芳萎谢。迷阳：荆棘。聊：暂且。
何来酪(lào)果供千佛，难得莲花似六郎。
而御用文人也确实庸劣无能，哪能拿得出像样的货色给他们赏光；他们越来越陷于孤立，再也难招罗涂脂抹粉的“六郎”。
酪果：指供品。难得莲花似六郎：诗中“六郎”喻指梅兰芳。1934年4月28日，国民党政客戴季陶、褚民谊及下野军阀段祺瑞等发起，请班禅九世在杭州举行“时轮金刚法会”。当时中央礼曾报导该会“决定邀请梅兰芳、徐来、胡蝶，在会期内表演歌剧五天”。后来梅兰芳等并未参与演出。
中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。
深夜里风雨交加雄鸡报晓，暴风雨将冲刷旧社会的泥浆；我兴奋地点燃着烟卷，顿觉初秋黎明前的一片清凉。
中夜：夜半。鸡鸣：言世乱而思念贤才。集：几种现象集中在一起。然：同“燃”，点燃。新凉：新秋的凉意。
参考资料：
赏析
首联“绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场”句，是写国民政府政客和他们的御用文人的奢靡生活和假慈悲的伪道学形象；那些政客和御用文人生活奢靡，在骄奢淫逸中虚度光阴。同时，为了掩盖他们杀人无数的凶恶嘴脸，装做个“放下屠刀，立地成佛”的样子，在杀人场边作道场和法事，口口声声要超度亡魂和救下民于劫难之中。正如鲁迅在《准风月谈·查旧帐》中所描述的军阀、政客的善变和不认旧账：“今之名人……他要抹杀旧帐，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山：要快，则开一次会，念一卷经，演说一遍，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一个人，和‘以前之我’绝无关系。”首联通过绮罗幕后的奢靡生活，杀人场边的道场，描写了他们假慈悲的虚伪生活。揭露了国民政府政客利用自己的影响力，倡导拜佛念经，宣扬迷信，推行愚民文化，使得整个文化艺术界一片邪靡之气。
颔联“望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒”句，进一步写了文化艺术界景况的荒芜。子规一啼，自然使芳草变，象征着国民政府的统治下，文坛的惨遭摧残，一些文人的变节转向、刊物和作品的被禁，使得文化艺术界荆棘一片。
颈联“何来酪果供千佛，难得莲花似六郎”句，则讽刺了国民政府政客及其御用文人的无能，鲁迅嘲笑他们的无能平庸，产生不出什么作品。鲁迅在1935年2月4同致杨霁云的信中说：“阮大铖虽奸佞，还能作《燕子笺》之类，而今之叭儿及其主人，则连小才也没有，‘一代不如一代’，盖不独人类为然也。”正是很好地对此联作了解读：没有什么供品可以供奉千佛，也没有什么好的戏剧作品可以娱神佛和乐众，也只能难为如梅兰芳这样的艺人了。
尾联“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉”句，既写了作者写作此诗时的情境，也象征着作者对进步的文化艺术界的前途和民族未来的自信的看法。正是秋夜，风雨交集，但毕竟是己到夜中，且有鸡鸣之声，天就快要亮了，象征着作者所预见的中国和民众终将觉醒的信心，黎明终将来临。于是作者点燃了一支烟，又振奋精神开始写作作品。
全诗含意深广，概括力强，对比鲜明，讽刺尖锐。通篇以形象入诗，活用典故与比喻，语言含蓄，旨意精微，脉络清晰。
译文
注释
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
十四为君妇，羞颜未尝开。(未尝 一作：尚不)
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
抱柱信：典出出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
十六君远行，瞿(qú)塘滟(yàn)滪(yù)堆。
滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
五月不可触，猿声天上哀。(猿声 一作：鸣)
天上哀：哀一作“鸣”。
门前迟行迹，一一生绿苔。
迟行迹：迟一作“旧”。生绿苔：绿一作“苍”。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
忆妾(qiè)深闺(guī)里，烟尘不曾识。
忆妾深闺里：妾一作“昔”。
嫁与长干人，沙头候风色。
沙头：沙岸上。风色：风向。
五月南风兴，思君下巴陵。
下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
八月西风起，想君发扬子。
发：出发。扬子：扬子渡。
去来悲如何，见少别离多。
湘潭(tán)几日到，妾梦越风波。
湘潭：泛指湖南一带。
昨夜狂风度，吹折江头树。
淼(miǎo)淼暗无边，行人在何处。
淼淼：形容水势浩大。
好乘浮云骢(cōng)，佳期兰渚东。
浮云骢：骏马。西汉文帝有骏马名浮云。兰渚：生有兰草的小洲。
鸳(yuān)鸯(yāng)绿蒲上，翡(fěi)翠锦屏中。
翡翠：水鸟名。
自怜十五馀，颜色桃李红。
那作商人妇，愁水复愁风。
参考资料：
译文注释
妾发初覆额，折花门前剧。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。
同居长干里，两小无嫌猜。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
十四为君妇，羞颜未尝开。(未尝 一作：尚不)
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
低头向暗壁，千唤不一回。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
十五始展眉，愿同尘与灰。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
常存抱柱信，岂上望夫台。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。
抱柱信：典出出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
十六君远行，瞿(qú)塘滟(yàn)滪(yù)堆。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
五月不可触，猿声天上哀。(猿声 一作：鸣)
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
天上哀：哀一作“鸣”。
门前迟行迹，一一生绿苔。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。
迟行迹：迟一作“旧”。生绿苔：绿一作“苍”。
苔深不能扫，落叶秋风早。
绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
早晚下三巴，预将书报家。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
相迎不道远，直至长风沙。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
忆妾(qiè)深闺(guī)里，烟尘不曾识。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘。
忆妾深闺里：妾一作“昔”。
嫁与长干人，沙头候风色。
可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。
沙头：沙岸上。风色：风向。
五月南风兴，思君下巴陵。
五月南风吹动的时候，想你正下巴陵。
下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
八月西风起，想君发扬子。
八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。
发：出发。扬子：扬子渡。
去来悲如何，见少别离多。
来来去去，聚少离多，悲伤几何？
湘潭(tán)几日到，妾梦越风波。
什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。
湘潭：泛指湖南一带。
昨夜狂风度，吹折江头树。
昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。
淼(miǎo)淼暗无边，行人在何处。
江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？
淼淼：形容水势浩大。
好乘浮云骢(cōng)，佳期兰渚东。
我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。
浮云骢：骏马。西汉文帝有骏马名浮云。兰渚：生有兰草的小洲。
鸳(yuān)鸯(yāng)绿蒲上，翡(fěi)翠锦屏中。
鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。
翡翠：水鸟名。
自怜十五馀，颜色桃李红。
自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。
那作商人妇，愁水复愁风。
哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
参考资料：
赏析
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行两首》就是其中杰出的诗篇。
长干是地名，在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四旬的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气，叙述了她的爱情生活，倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象，具有动人的艺术力量。
这是两首爱情叙事诗。第一首诗对商妇的各个生活阶段，通过生动具体的生活侧面的描绘，在读者面前展开了一幅幅鲜明生动的画面。诗人通过运用形象，进行典型的概括，开头的六句，婉若一组民间孩童嬉戏的风情画卷。“十四为君妇”以下八句，又通过心里描写生动细腻地描绘了小新娘出嫁后的新婚生活。在接下来的诗句中，更以浓重的笔墨描写闺中少妇的离别愁绪，诗情到此形成了鲜明转折。“门前迟行迹”以下八句，通过节气变化和不同景物的描写，将一个思念远行丈夫的少妇形象，鲜明地跃然于纸上。最后两句则透露了李白特有的浪漫主义色彩。这阕诗的不少细节描写是很突出而富于艺术效果的。如“妾发初覆额”以下几句，写男女儿童天真无邪的游戏动作，活泼可爱。“青梅竹马”成为至今仍在使用的成语。又如“低头向暗壁，千唤不一回”，写女子初结婚时的羞怯，非常细腻真切。诗人注意到表现女子不同阶段心理状态的变化，而没有作简单化的处理。再如“门前迟行迹，一一生绿苔”，“八月胡蝶黄，双飞西园草”，通过具体的景物描写，展示了思妇内心世界深邃的感情活动，深刻动人。
第二首诗与第一首诗同是写商妇的爱情和离别的诗。第二首诗恰似第一首诗中的少妇风尘仆仆地划着小船来到长风沙的江边沙头上等候久别的丈夫。此诗在描述女子情感脉络上非常细密柔婉，像是山林中的清泉涓涓流畅而又还回曲折，给读者留下数不清的情韵，把少妇的闺怨描写得淋漓酣畅。这首诗中，诗人用“嫁与长干人，沙头候风色”两句便将女主人公的身世交代得清清楚楚。“五月南风兴”以下四句交代了诗中丈夫的行踪。“昨日狂风度，吹折江头树”则表现了她对夫婿安危的深切关怀，最后，“自怜十五余，颜色桃花江。那作商人妇，愁水复愁风”以少妇感怀身世的方式将满腔离愁别恨渲染得恰到好处。这首诗将南方女子温柔细腻的感情刻画得十分到位。全诗感情细腻，缠绵婉转，步步深入，语言坦白，音节和谐，格调清新隽永，也属诗歌艺术的上品。
但是，与第一首诗相比起来，第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样，是从少妇时期入手， 而第一首诗却别出心裁，偏偏从童年时期的两小无猜写起，李白在此诗中打破了陈规，自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ，精心渲染环境气氛，使得人物性格更加生鲜自然，显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写，几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
透过第一首诗典型化的语言，塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了，相形之下，第二首诗略显平庸，一则在于它的遣词用句没有前者的创新性，二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写，而第一首的最后两句“相迎不道远，直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此，第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满，更令读者喜爱。
《长干行二首》的风格缠绵婉转，具有柔和深沉的美。商妇的爱情有热烈奔放的特点，同时又是那样地坚贞、持久、专一、深沉。她的丈夫是外出经商，并非奔赴疆场，吉凶难卜；因此，她虽也为丈夫的安危担心，但并不是摧塌心肺的悲恸。她的相思之情正如春蚕吐丝，绵绵不绝。这些内在的因素，决定了作品风格的深沉柔婉。
译文
注释
廿(niàn)年居上海，每日见中华。
邬其山：即是内山书店的老板内山完造先生。廿年：二十，廿年，内山于1911年辛亥革命前到中国，至此时，已有二十年。中华：中国。
有病不求药，无聊才读书。
一阔脸就变，所砍头渐多。
阔：阔气，这里引申为得势、上台的意思。
忽而又下野，南无阿(ē)弥陀。
下野：下台。南无阿弥陀：佛号，是佛教徒经常念诵的。当时下台的军阀政客有的还假称吃斋学佛，这两句就是指这种情况。又，在江浙人的口头禅中“南无阿弥陀佛”又有“谢天谢地”的意思。作者这里语带双关。表现了对当时国民政府的蔑视和冷嘲。
参考资料：
译文注释
廿(niàn)年居上海，每日见中华。
你在上海居住了二十年，看透了中国社会的奇观。
邬其山：即是内山书店的老板内山完造先生。廿年：二十，廿年，内山于1911年辛亥革命前到中国，至此时，已有二十年。中华：中国。
有病不求药，无聊才读书。
政客们失势装病不求药，无聊时闭门读书遮场面；
一阔脸就变，所砍头渐多。
他们一旦阔气就露原形，杀人如麻依然凶狠阴险；
阔：阔气，这里引申为得势、上台的意思。
忽而又下野，南无阿(ē)弥陀。
忽然再度失势通电下野，阿弥陀佛大家谢天谢地。
下野：下台。南无阿弥陀：佛号，是佛教徒经常念诵的。当时下台的军阀政客有的还假称吃斋学佛，这两句就是指这种情况。又，在江浙人的口头禅中“南无阿弥陀佛”又有“谢天谢地”的意思。作者这里语带双关。表现了对当时国民政府的蔑视和冷嘲。
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赏析
这是一首从受诗者所见所闻而写的诗，全诗意在嘲讽国民政府统治者的怪相，采用了写实手法，摒弃了比喻修辞，直斥国民政府，笔锋犀利泼辣，痛快淋漓。
诗的首句平铺直叙，直言总括，要写这二十年来的中华的状况。后三句又用口语化的语言，概括写了国民政府军阀政客们的种种伎俩。其中“一阔脸就变，所砍头渐多”句，写出了军阀政客们手段的凶钱，指出了他们毫不以生命为意、视生命如草芥的模样。尾句用“南无阿弥陀”的敬佛念佛声作结，既写了军阀政客下台失势后，以皈依佛门的形式避仇和等待东山再起的伎俩，又写了民众对他们下台的态度：谢天谢地，他们终于下台了。结句语含双关，幽默风趣，耐人寻味。
全诗明白如话，每一句抓住一个典型现象，高度概括了军阀、政客们的形象和手段，末句于幽默诙谐中，寄寓了作者对军阀政客们的愤恨。
这首诗凭写实手法，行嘲讽之旨，且不求渲染，运用白描手法，不事雕琢，节奏明快，有民歌风味，语言通俗易懂，爱憎分明。