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兰烬(jìn)落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿(yì)边桥。
兰烬：烛火的灰烬，因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。暗红蕉：谓更深烛尽，画屏上的美人蕉模糊莫辨。梅熟日：指江南夏初黄梅时节，时阴雨连绵。萧萧：同潇潇，形容雨声。驿：馆驿。古代官吏住宿、换马之处。驿边有桥称驿桥。

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兰烬(jìn)落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿(yì)边桥。
兰膏的灯花已经残落，屏风上的红蕉变得暗淡幽茫。闲来梦中又看到江南正是黄梅成熟的时光。夜晚的小船上吹着笛子，细雨儿正轻轻地作响，有人悄语在驿站小桥旁。
兰烬：烛火的灰烬，因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。暗红蕉：谓更深烛尽，画屏上的美人蕉模糊莫辨。梅熟日：指江南夏初黄梅时节，时阴雨连绵。萧萧：同潇潇，形容雨声。驿：馆驿。古代官吏住宿、换马之处。驿边有桥称驿桥。

参考资料：

赏析

　　这是一首描写旅客思乡之作。

　　先写旅邸的夜景，然后转入梦境，通过对梦中江南暮春夜景绘声绘色的描写，词人把自己的情绪全部隐藏到具体的景物背后，诗情含而不露，情景交融。落笔之处，尽显词人对故乡的深深思念之情。

　　“兰烬落，屏上暗红蕉。”“兰烬”，兰膏燃烧的余烬。起二句八字写夜深人静，室内昏暗，灯花已经残落，画屏上鲜红的美人蕉，在微弱的灯光下，颜色也已显得暗淡，这正是入睡的时刻。这是一个寂寞的夜晚，隐约地透出人的黯然心情，经过这一铺垫，下面便转入了梦境的描写。

　　“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。”后三句进入梦境，却完全是另一种景象：梦中的江南，情调清朗，色彩明丽，梅子正熟，风景绝佳。恰在这时，夜雨轻飘，船泊泽国，笛声悠扬；人语驿桥，春水碧波。这里，有景，有情，有色彩，有声音，还有人，这是一个多么令人难忘的夜晚！梦里梦外，都是夜景，但现实的夜如此凄清、冷寂，蕴涵着丝丝哀怨；而梦中江南的夜，却是那样欢乐、愉快、醉人。今昔对比，作者对江南故乡怀念的深情，隐约可见。

　　全词从室内屏风上的人工画面、写到室外江南水乡真实的自然图景，由绘色（红蕉、黄梅）到绘声（吹笛、人语、夜雨潇潇），亦即从视觉到听觉，构思新奇，意境清幽，动静兼备。全篇通过叙述一个轻柔恬美的梦境，描绘了江南初夏迷人的景致，亲切温和，意蕴无尽。

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削简龙文见，临池鸟迹舒。
削简：古时削薄竹木成片，用以书写。后用以泛称书写﹑撰述。龙文：喻雄健的文笔。

河图八卦出，洛范九畴(chóu)初。
河图：儒家关於《周易》卦形来源的传说。

垂露春光满，崩云骨气馀(yú)。
垂露：书法术语。书写直画的一种形态。其收笔处如下垂露珠，垂而不落，故名。

请君看入木，一寸乃非虚。
入木：形容书法笔力刚劲有力。

译文注释

削简龙文见，临池鸟迹舒。
池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。
削简：古时削薄竹木成片，用以书写。后用以泛称书写﹑撰述。龙文：喻雄健的文笔。

河图八卦出，洛范九畴(chóu)初。
书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。
河图：儒家关於《周易》卦形来源的传说。

垂露春光满，崩云骨气馀(yú)。
垂露圆浑有力，一笔一划又好似碎裂的云朵力劲暗藏期间。
垂露：书法术语。书写直画的一种形态。其收笔处如下垂露珠，垂而不落，故名。

请君看入木，一寸乃非虚。
请你仔细观察每一个笔画，每一寸都是圆浑流畅、筋骨俱备。
入木：形容书法笔力刚劲有力。

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雨滴长门秋夜长，愁心和雨到昭阳。

译文注释

雨滴长门秋夜长，愁心和雨到昭阳。
长门：汉宫名，汉武帝陈皇后失宠后居于此。后世常以为冷宫的代名词。昭阳：汉殿名，汉成帝皇后赵飞燕所住的地方。后世泛指得宠宫妃所居之处。

赏析

　　《长门怨》这首乐府旧曲，从它的起因和来历看，就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建帝王一个人霸占了无数妇女，所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情，出于对不合理的妃嫔制度的不满，宫怨——或者直揭惨状，或者代妇女舒怨洩愤，便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。

　　当然，同是宫怨，诗人所揭示的问题却有多种，表现角度也颇多样，具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首，这里选的是第三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形状，后二句写失宠宫人的心情，而重点则在后二句。例如，其一云：“泪痕不学君恩断，拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君”，感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯，前二句写宫人慵懒之态：蝉鬓慵梳，蛾眉不扫，故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道，实际上她是每日以泪洗面，这才使她成了 “一面残妆”啊！由于采用欲抑先扬的手法，取得了更佳的艺术效果。

　　宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理，这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠，望宠以及与得宠者的矛盾上，而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。