译文

注释

楚山不可极，归路但萧条。
楚山：楚地之山。

海色晴看雨，江声夜听潮。

剑留南斗近，书寄北风遥。
南斗：星名，南斗六星，即斗宿。古人有“南斗在吴”的说法。

为报空潭(tán)橘，无媒寄洛桥。
潭橘：吴潭的橘子。洛桥：洛阳天津桥，此代指洛阳。

译文注释

楚山不可极，归路但萧条。
楚地的山脉绵延不断没有尽头，返回故乡的路是如此崎岖萧条。
楚山：楚地之山。

海色晴看雨，江声夜听潮。
看到东海日出，彩霞缤纷，就知道要下雨了；听到大江波涛澎湃的声音，就知道夜潮来临。

剑留南斗近，书寄北风遥。
我书剑飘零，羁留近于南斗之下，家乡遥远，家书难收，我家北风之下的大雁，吹到南方而不能北回。
南斗：星名，南斗六星，即斗宿。古人有“南斗在吴”的说法。

为报空潭(tán)橘，无媒寄洛桥。
吴潭的美橘熟了，想寄一点回家，可惜无人把它带到洛阳。
潭橘：吴潭的橘子。洛桥：洛阳天津桥，此代指洛阳。

赏析

　　这首作品里江南景色是一种意象中的景色，全诗仿佛都出于大概统一这样的视角。像“楚山不可极”，就将背景的广阔简洁得说明了；“海色晴看雨，江声夜听潮”，其实也是一种大概的描绘。不过诗里也有细节刻画，诗人主要用细节刻画表现对家乡的思念，对乡邻的牵挂，旅行中见到的优美景色固然不俗，那心中对故乡的思念之情也表露得很殷切。比如用星象和季风来说明远离故乡羁绊在外的情况，为后一句的难以找到合适人选来寄送橘子做了一个铺垫，心中的乡愁之浓烈可见是真实的。

　　江南烟雨名扬天下，但是江南临海，海岸线很长，这固有的广阔风光却历来少有写者。诗人在这首诗中表现出来的就恰恰是江南山川广袤的景致。说祖咏是一位心思巧妙的诗人，确实如此。

　　从感情色彩上分析这首诗，诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天，如果做同样的事情会显得很做作，甚至有些婆婆妈妈，但是放在诗人当时的情况下，为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。

　　对于诗中用到的来描绘景色的素材，大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人，也许里面有着些许豪气，但是豪气是藏在字句里的，不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《江南旅情》中，江南实在少了些脂粉气，多了些清爽。

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昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。
昆仑使者：指为西王母当信使的青鸟。茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平县。烟树：云雾笼罩的繁茂树木，愁色：凄愁暗淡的气氛。

金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。
金盘玉露：汉武帝晚年迷信神仙，在长安的宫中筑台，上铸一尊金钢仙人，手捧铜盘，用以承接露水。淋漓：指露珠沾湿或流滴的样子。元气：指天地间之精气。方士认为服吸它可长生不老。

麒(qí)麟(lín)背上石文裂，虬(qiú)龙鳞下红枝折。
麒麟：古代传说中的一种珍异祥瑞之兽。这里指陵墓前的石麒麟。虬龙：这里指寝殿丹漆柱上雕刻的龙。虬：传说中的无角龙。

何处偏伤万国心，中天夜久高明月。
万国：即九州。指中国各地。中天：天中，指茂陵上空。

参考资料：

译文注释

昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。
西王母的神鸟，还没带回长生的信息，茂陵的烟树却已深染愁色。
昆仑使者：指为西王母当信使的青鸟。茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平县。烟树：云雾笼罩的繁茂树木，愁色：凄愁暗淡的气氛。

金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。
宫中的金盘仍在承接玉露，但茫茫的元气却收取不得。
金盘玉露：汉武帝晚年迷信神仙，在长安的宫中筑台，上铸一尊金钢仙人，手捧铜盘，用以承接露水。淋漓：指露珠沾湿或流滴的样子。元气：指天地间之精气。方士认为服吸它可长生不老。

麒(qí)麟(lín)背上石文裂，虬(qiú)龙鳞下红枝折。
墓道上的石兽，背上早生裂纹，石雕虬龙的鳞片多半残缺。
麒麟：古代传说中的一种珍异祥瑞之兽。这里指陵墓前的石麒麟。虬龙：这里指寝殿丹漆柱上雕刻的龙。虬：传说中的无角龙。

何处偏伤万国心，中天夜久高明月。
让天下人伤心的不是别处，是陵墓上长夜高悬的明月。
万国：即九州。指中国各地。中天：天中，指茂陵上空。

参考资料：

赏析

　　这首诗采用了借古讽今的手法，借写汉武帝求仙徒劳，来嘲讽唐宪宗服药石以求长生，荒诞误国，对古今帝王追求神仙长生的愚妄行为，进行了辛辣的讽刺。

　　首联“昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色”起笔徐纡，“无消息”与“生愁色。相对，既把诗的背景追溯到神话传说之中，又把关注的焦点集中到汉武帝刘彻身上。尽管汉武帝生前追求长生不死，喝玉露，吸元气，但结果还是葬身茂陵，与世长辞。这说明人类无法抗拒生老病死的自然规律。

　　颔联“金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得”虽无“愁”字却延续了愁意。“愁”是诗人精心结构的意象。西王母的青鸟没有带回长生的消息是一愁，金盘承露，服食无法长生又是一愁。其愁的延长，那茂陵破败的景象无不给人以惊心动魄之感。因而，诗人认为最使人感到伤悲的，是茂陵上空高照的明月。言外之意，最可叹的是汉武帝求长生的徒劳。唐人有借汉说唐的习惯，因此，对汉武帝的讽刺实际上是有现实针对性的。

　　“麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折”两句说明自然界一切物质都在变化发展，巨石造成的麒麟天长日久也会崩裂，雕刻在粗大宫柱上的虬龙总有一天会肢体断折。可见那种所谓长生不老的想法是十分荒谬的。这反映了李贺的朴素唯物主义思想。

　　末句是说只有这轮光照千古的明月，阅尽人间沧桑，是汉武帝求长生未遂的见证人，也是当今君王执迷此道而荒误国政的见证人，汉武帝虽然有求仙的迷信思想，但毕竟还不失为在历史上起过进步作用的新兴地主阶级的杰出政治家，因此，作者在诗中也表现出对他有所惋惜。

　　这首诗从歌颂汉武帝的雄图大略入手，却感叹人之生老病死不可抗拒。这是借汉武帝来讽刺唐宪宗的痴心妄想，意在反对服药石以求长生这类荒诞无稽之事。此诗意境悲凉，笔势奇崛，情致冷峭。