秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，..

译文

注释

秩(zhì)秩斯干，幽幽南山。如竹苞(bāo)矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
秩秩：涧水清清流淌的样子。斯：语助词，犹“之”。干：通“涧”。山间流水。幽幽：深远的样子。南山：指西周镐京南边的终南山。苞：竹木稠密丛生的样子。式：语助词，无实义。好：友好和睦。犹：欺诈。

似续妣(bǐ)祖，筑室百堵，西南其户。爰(yuán)居爰处，爰笑爰语。
似：同“嗣”。嗣续，犹言“继承”。妣祖：先妣、先祖，统指祖先。堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。户：门。爰：于是。

约之阁阁，椓(zhuó)之橐(tuó)橐。风雨攸除，鸟鼠攸(yōu)去，君子攸芋。
约：用绳索捆扎。阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。椓：用杵捣土，犹今之打夯。橐橐：捣土的声音。攸：乃。芋：鲁诗作“宇”，居住。

如跂(qǐ)斯翼，如矢斯棘(jí)，如鸟斯革，如翚(huī)斯飞，君子攸跻(jī)。
跂：踮起脚跟站立。翼：端庄肃敬的样子。棘：借作“翮（hé）”，此指箭羽翎。革：翅膀。翚：野鸡。跻：登。

殖(zhí)殖其庭，有觉其楹(yíng)。哙(kuài)哙其正，哕(huì)哕其冥。君子攸宁。
殖殖：平正的样子。庭：庭院。有：语助词，无实义。觉：高大而直立的样子。楹：殿堂前大厦下的柱子。哙哙：同“快快”。宽敞明亮的样子。正：向阳的正厅哕哕：同“煟（wèi）煟”，光明的样子。冥：指厅后幽深的地方。宁：安。指安居。

下莞(guān)上簟(diàn)，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴(pí)，维虺(huǐ)维蛇。
莞：蒲草，可用来编席，此指蒲席。簟：竹席。寝：睡觉。兴：起床。我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。维何：是什么。维：是。罴：一种野兽，似熊而大。虺：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。

大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
大人：即太卜，周代掌占卜的官员。祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤(huáng)喤，朱芾(fú)斯皇，室家君王。
乃：如果。载：则、就。衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。璋：玉器。喤喤：哭声宏亮的样子。朱芾：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。室家：指周室，周家、周王朝。君王：指诸侯、天子。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼(tì)，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒(yí)罹(lí)。
载寝之地：男寝于床，女寝于地，有阳上阴下之义。裼：婴儿用的褓衣。瓦：陶制的纺线锤。无非无仪：指女人不要议论家中的是非，说长道短。非：错误。仪：通“议”。议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓“主中馈”。诒：同“贻”，给与。罹：忧愁。

参考资料：

译文注释

秩(zhì)秩斯干，幽幽南山。如竹苞(bāo)矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间隔，没有我算计你来你算计我。
秩秩：涧水清清流淌的样子。斯：语助词，犹“之”。干：通“涧”。山间流水。幽幽：深远的样子。南山：指西周镐京南边的终南山。苞：竹木稠密丛生的样子。式：语助词，无实义。好：友好和睦。犹：欺诈。

似续妣(bǐ)祖，筑室百堵，西南其户。爰(yuán)居爰处，爰笑爰语。
为了弘扬先祖前辈的基业，准备营造规制宏伟的建筑，在宫室西南方位大开门户。一家人住在一起和睦相处，每天欢声笑语让世人羡慕！
似：同“嗣”。嗣续，犹言“继承”。妣祖：先妣、先祖，统指祖先。堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。户：门。爰：于是。

约之阁阁，椓(zhuó)之橐(tuó)橐。风雨攸除，鸟鼠攸(yōu)去，君子攸芋。
粗绳索把筑版勒得阁阁响，笨石杵把围墙夯得响咚咚。坚固的大屋风不进雨不侵，尖嘴燕雀贼老鼠也钻不动。这就是咱君主安居的王宫！
约：用绳索捆扎。阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。椓：用杵捣土，犹今之打夯。橐橐：捣土的声音。攸：乃。芋：鲁诗作“宇”，居住。

如跂(qǐ)斯翼，如矢斯棘(jí)，如鸟斯革，如翚(huī)斯飞，君子攸跻(jī)。
宫殿宏大庄严如人之高竦，规制严整如急矢向上直冲，飞檐造型如大鸟振翅翱翔，色彩斑斓远看如锦鸡飞腾。这就是咱君主听政的王宫！
跂：踮起脚跟站立。翼：端庄肃敬的样子。棘：借作“翮（hé）”，此指箭羽翎。革：翅膀。翚：野鸡。跻：登。

殖(zhí)殖其庭，有觉其楹(yíng)。哙(kuài)哙其正，哕(huì)哕其冥。君子攸宁。
宫殿门庭是那样宽广平正，庭前廊柱是那样稳稳高擎，只见正殿是那样宽敞明亮，连偏殿也是那样富丽堂皇。这就是咱君主休憩地王宫！
殖殖：平正的样子。庭：庭院。有：语助词，无实义。觉：高大而直立的样子。楹：殿堂前大厦下的柱子。哙哙：同“快快”。宽敞明亮的样子。正：向阳的正厅哕哕：同“煟（wèi）煟”，光明的样子。冥：指厅后幽深的地方。宁：安。指安居。

下莞(guān)上簟(diàn)，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴(pí)，维虺(huǐ)维蛇。
铺好蒲席再把竹凉席铺上，然后君王进入甜美的梦乡。从沉深的睡梦中悠悠醒来，反复回忆修补梦游的情状。你猜君王在梦里梦到什么？梦到了黑熊罴是那样粗壮，梦到了花虺蛇是那样细长。
莞：蒲草，可用来编席，此指蒲席。簟：竹席。寝：睡觉。兴：起床。我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。维何：是什么。维：是。罴：一种野兽，似熊而大。虺：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。

大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
请来占梦官为君王说端详：你在梦里遇见粗壮的熊罢，这是你要生公子的好运气；你在梦里遇见花蛇细又长，这是生女的吉兆落你头上！
大人：即太卜，周代掌占卜的官员。祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤(huáng)喤，朱芾(fú)斯皇，室家君王。
啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！
乃：如果。载：则、就。衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。璋：玉器。喤喤：哭声宏亮的样子。朱芾：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。室家：指周室，周家、周王朝。君王：指诸侯、天子。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼(tì)，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒(yí)罹(lí)。
啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！
载寝之地：男寝于床，女寝于地，有阳上阴下之义。裼：婴儿用的褓衣。瓦：陶制的纺线锤。无非无仪：指女人不要议论家中的是非，说长道短。非：错误。仪：通“议”。议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓“主中馈”。诒：同“贻”，给与。罹：忧愁。

参考资料：

赏析

　　全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。

　　就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。

　　第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。

　　由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。

　　此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。

　　从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。

　　总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。

　　范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。　　二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？　　夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有..

译文

注释

　　范宣子为政，诸(zhū)侯之币重，郑人病之。
　　币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。病：这里作动词用，忧虑。

　　郑伯：郑简公。子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。 侨：子产自称。贿：财物。

　　夫令名，德之舆(yú)也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋(wú)宁使人谓子，子实生我，而谓子浚(jùn)我以生乎？象有齿以焚(fén)其身，贿也。”
　　令名：好的名声。公室：指晋君。赖：恃，凭借。没没：沉溺，贪恋。舆：车子。见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。迩：近。 浚：取。 焚身：丧身。

　　宣子说，乃轻币。
　　说：通“悦”，高兴。

参考资料：

译文注释

　　范宣子为政，诸(zhū)侯之币重，郑人病之。
　　晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。
　　币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。病：这里作动词用，忧虑。

　　郑伯：郑简公。子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。 侨：子产自称。贿：财物。

　　夫令名，德之舆(yú)也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋(wú)宁使人谓子，子实生我，而谓子浚(jùn)我以生乎？象有齿以焚(fén)其身，贿也。”
　　“好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。”
　　令名：好的名声。公室：指晋君。赖：恃，凭借。没没：沉溺，贪恋。舆：车子。见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。迩：近。 浚：取。 焚身：丧身。

　　宣子说，乃轻币。
　　范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
　　说：通“悦”，高兴。

参考资料：

赏析

　　文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。

　　信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。

　　子产在信中说：“我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。

　　子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”

　　子产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了“令名”与“令德”的作用，从“令名”又推回“令德”，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，“远至迩安”。子产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激，还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨，从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻，聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻，警告范宣子：不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。

　　子产的信收到了效果，范宣子看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。

　　子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。

　　子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。

　　子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。

　　子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《子产告范宣子轻币》堪称是先秦书信散文的代表作品。

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

译文

注释

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女(rǔ)。将安将乐，女转弃予。
维：是。将：方，正当。与：助。女：同“汝”，你。转：反而。

习习谷风，维风及颓(tuí)。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。
习习：大风声。颓：自上而下的旋风。寘：同“置”。遗：遗忘。

习习谷风，维山崔(cuī)嵬(wéi)。无草不死，无木不萎(wěi)。忘我大德，思我小怨。
崔嵬：山高峻的样子。

参考资料：

译文注释

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女(rǔ)。将安将乐，女转弃予。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。
维：是。将：方，正当。与：助。女：同“汝”，你。转：反而。

习习谷风，维风及颓(tuí)。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。
谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。
习习：大风声。颓：自上而下的旋风。寘：同“置”。遗：遗忘。

习习谷风，维山崔(cuī)嵬(wéi)。无草不死，无木不萎(wěi)。忘我大德，思我小怨。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
崔嵬：山高峻的样子。

参考资料：

赏析

　　这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《小雅·谷风》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”

　　诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。

　　诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。

　　此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。

奔车之上无仲尼。覆舟之下无伯夷。

译文

注释

译文注释

赏析

　　承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

译文

注释

　　承宫，琅(láng)邪(yá)姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞(chī)之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵(qiáo)薪执苦，数十年间，遂通其经。
　　少孤：少，年少；孤，丧父明：精通；懂得。授：传授；教。诸：所有的。好：喜欢，爱好，喜好。怪：对......感到奇怪。索：索要。承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。苦：干苦活。庐：屋,此指书舍。笞(chi).：用竹鞭鞭打。数：几。欲：想要，欲望。

译文注释

　　承宫，琅(láng)邪(yá)姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞(chī)之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵(qiáo)薪执苦，数十年间，遂通其经。
　　承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
　　少孤：少，年少；孤，丧父明：精通；懂得。授：传授；教。诸：所有的。好：喜欢，爱好，喜好。怪：对......感到奇怪。索：索要。承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。苦：干苦活。庐：屋,此指书舍。笞(chi).：用竹鞭鞭打。数：几。欲：想要，欲望。

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