译文及注释
赏析
译文
注释
起来望南山，山火烧山田。
微红夕如灭，短焰复相连。
微红：指烧过之后剩下的余火。短焰：因长草经初次大火焚烧殆尽，所以即使再烧起来也不能发出长的火苗，而只能发出短的火焰。复：又。
差(cī)差向岩石，冉(rǎn)冉凌青壁。
差差：火势蔓延，前后参差不齐。冉冉：渐渐前进的样子。凌：升上。青壁：青色的石壁。
低随回风尽，远照檐茅赤。
低：指南山的低处。回风：回旋的风。尽：火尽，火熄灭。
邻翁能楚言，倚锸(chā)欲潸(shān)然。
楚言：楚地方言，古代楚国面积广大，主要在长江中游地区及汉水流域，即今湖北、湖南、安徽诸省。倚：靠。插：同“锸”，即铲锹。潸然：流泪的样子。
自言楚越俗，烧畲(shē)为早田。
越：古有越国，在今浙江省北部一带。烧畲：一种种旱田的方法，其法是先放火烧去地面草木，使灰烬变为肥料，然后下种。这是一种在地广人稀的地方采用的一种较为粗放的耕种方式，又称“火耕”或“火种”。
豆苗虫促促，篱上花当屋。
虫促促：指豆苗长得如蜷缩的虫子，言其茂盛。促促，即蹙蹙，蜷缩的样子。
废栈(zhàn)豕(shǐ)归栏，广场鸡啄粟(sù)。
废栈：破木棚，这里指农家猪舍。豕：猪。栏：木栏，指猪舍。
新年春雨晴，处处赛神声。
赛神：酬神赛会，农村在举行酬神赛会时，往往敲锣打鼓，演唱文艺节目，酬神也娱人。
持钱就人卜，敲(qiāo)瓦隔林鸣。
就人：到卜人处。就，接近。人，卜人，算卦占卜之人。卜：占卜。敲瓦：一种巫俗，敲碎瓦片，观察瓦的裂纹，以此定吉凶，称为“瓦卜”。
卜得山上卦，归来桑枣下。
山上卦：适于上出种田的卦象。
吹火向白茅，腰镰映赪(chēng)蔗。
白茅：草名，烧舍之时正是遍山白茅茂盛之时。赪：红色。
风驱槲(hú)叶烟，槲树连平山。
槲：树名，一种落叶乔木，高二、三丈，叶大，倒卵形，长约四、五寸。槲叶冬天存留于枝上，第二年嫩芽发生时才脱落。
迸(bèng)星拂霞外，飞烬落阶前。
迸星：飞起的火星。拂霞外：拂天外，形容火星飞得高。烬：物体燃烧后剩下的东西。
仰面呻复嚏(tì)，鸦娘咒丰岁。
鸦娘：母鸦，古时一种迷信的说法：说乌鸦飞到人家是吉祥的预兆，预示丰年。咒：祝。
谁知苍翠容，尽作官家税。
苍翠容：指获盛的农作物。尽：全部。
参考资料：
译文注释
起来望南山，山火烧山田。
我站起身来望南山，山火正旺烧着山田。
微红夕如灭，短焰复相连。
久久余火如同熄灭，短短的火焰又相连。
微红：指烧过之后剩下的余火。短焰：因长草经初次大火焚烧殆尽，所以即使再烧起来也不能发出长的火苗，而只能发出短的火焰。复：又。
差(cī)差向岩石，冉(rǎn)冉凌青壁。
参差不齐烧向山崖，渐渐烧向了青石坂。
差差：火势蔓延，前后参差不齐。冉冉：渐渐前进的样子。凌：升上。青壁：青色的石壁。
低随回风尽，远照檐茅赤。
低处风吹过火灭尽，高处照红了茅屋檐。
低：指南山的低处。回风：回旋的风。尽：火尽，火熄灭。
邻翁能楚言，倚锸(chā)欲潸(shān)然。
邻翁能说楚地的话，身靠铲锹想要泪下。
楚言：楚地方言，古代楚国面积广大，主要在长江中游地区及汉水流域，即今湖北、湖南、安徽诸省。倚：靠。插：同“锸”，即铲锹。潸然：流泪的样子。
自言楚越俗，烧畲(shē)为早田。
自己介绍楚越风俗，火烧草木耕种山田。
越：古有越国，在今浙江省北部一带。烧畲：一种种旱田的方法，其法是先放火烧去地面草木，使灰烬变为肥料，然后下种。这是一种在地广人稀的地方采用的一种较为粗放的耕种方式，又称“火耕”或“火种”。
豆苗虫促促，篱上花当屋。
豆苗如同蜷缩的虫，篱上的花开堂屋前。
虫促促：指豆苗长得如蜷缩的虫子，言其茂盛。促促，即蹙蹙，蜷缩的样子。
废栈(zhàn)豕(shǐ)归栏，广场鸡啄粟(sù)。
破烂木猪舍猪归栏，广场之上的鸡啄米。
废栈：破木棚，这里指农家猪舍。豕：猪。栏：木栏，指猪舍。
新年春雨晴，处处赛神声。
新春的雨后放晴日，酬神赛会遍布乡间。
赛神：酬神赛会，农村在举行酬神赛会时，往往敲锣打鼓，演唱文艺节目，酬神也娱人。
持钱就人卜，敲(qiāo)瓦隔林鸣。
持钱去找人去占卜，敲瓦之声隔树林传。
就人：到卜人处。就，接近。人，卜人，算卦占卜之人。卜：占卜。敲瓦：一种巫俗，敲碎瓦片，观察瓦的裂纹，以此定吉凶，称为“瓦卜”。
卜得山上卦，归来桑枣下。
卜得宜于种田的卦，桑枣之下细细话谈。
山上卦：适于上出种田的卦象。
吹火向白茅，腰镰映赪(chēng)蔗。
吹火烧白茅满山地，红色甘蔗映入腰镰。
白茅：草名，烧舍之时正是遍山白茅茂盛之时。赪：红色。
风驱槲(hú)叶烟，槲树连平山。
风吹槲叶烟雾迷漫，棵棵槲树遍野满山。
槲：树名，一种落叶乔木，高二、三丈，叶大，倒卵形，长约四、五寸。槲叶冬天存留于枝上，第二年嫩芽发生时才脱落。
迸(bèng)星拂霞外，飞烬落阶前。
火星飞起飞拂天外，飞灰落在台阶之前。
迸星：飞起的火星。拂霞外：拂天外，形容火星飞得高。烬：物体燃烧后剩下的东西。
仰面呻复嚏(tì)，鸦娘咒丰岁。
巫师大呼又打喷嚏，鸦娘前来祝贺丰年。
鸦娘：母鸦，古时一种迷信的说法：说乌鸦飞到人家是吉祥的预兆，预示丰年。咒：祝。
谁知苍翠容，尽作官家税。
谁知丰年收获食物，却被官家全部拿完！
苍翠容：指获盛的农作物。尽：全部。
参考资料：
赏析
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言，就“倚插泪淆然”，可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦，这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去，诗文没有谈这位老翁如何痛苦，也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因，而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会，求神问卜，得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜，又放火烧山，挥镰割草，种得“豆苗虫促促，篱上花当屋”，他们养猪养鸡，辛勤劳动，他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止，如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写，人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗：“谁知苍翠容，尽作官泉税。”原来，农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”，竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了，农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因，也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
如上所述，这首诗结构新颖，诗文波澜起伏，情节曲折多变化。诗人先写自己所见，再写自己所闻，所见与所闻互相补充，最后两句篇末点题，说出诗人作诗的真正用意。其次，这首诗有叙述有描写，描写与叙述紧密结合。这首诗较多的是叙述性语言，这些叙述性的语言清楚地交待了烧舍种田的过程，使全诗层次分明，内容充实。这些叙述性的语言是全诗的骨干。这首诗也有不少描写，这些描写使这首诗形象生动。“豆苗虫促促，篱上花当屋”，“废栈豕归栏，广场鸡啄粟”，篱笆上，堂屋前，苗茁壮，花鲜艳，猪归栏，鸡啄米，写得火火有生气，这是人们辛勤劳动的成果，这中间寄托着农民的希望，也写出了农民对生活的热爱。“风驱槲叶烟，槲树连平山”，“迸星拂霞外，飞烬落阶前”，写出了满山槲树叶，遍地烧山烟，火星飞天外，灰烬落阶前的情景。这里既突出了烧畲种田的壮观景象，又突出了景物多变化的持点。再其次，这首诗的语言灵活多变化，骄散并用。诗中有不少句子对仗工整，流杨优美，“差差向岩石，冉冉凌青壁”，“废栈豕归栏，广场鸡啄粟”，“迸星飞霞外，飞烬落阶前”等句子就是这样，而这些诗句又与散文化的诗句配合使用，“起来望南山，，山火烧山田”，“邻翁能楚言，倚擂欲潜然”，“谁知苍翠容，尽作官家税”，这些都是通俗的口语，有明显的散文化的倾向。这首诗在押韵方面也有自己的特点，多次变换韵脚，使全诗显得形式灵活多交化，避免了呆板的缺点。
译文
注释
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔(chēn)焙(bèi)茶烟暗，却喜晒谷天晴。
嗔：嫌怨。焙茶：用微火烘烤茶叶，使返潮的茶叶去掉水分。焙：用微火烘。
参考资料：
译文注释
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
走在板桥上，只听桥下泉水叮咚；来到农家门前，刚好日过正午，茅草房前公鸡啼鸣。
莫嗔(chēn)焙(bèi)茶烟暗，却喜晒谷天晴。
不要嫌怨烘茶时冒出青烟，应当庆幸晒谷正逢晴天。
嗔：嫌怨。焙茶：用微火烘烤茶叶，使返潮的茶叶去掉水分。焙：用微火烘。
参考资料：
赏析
这是一首访问山农的纪行六言绝句。全诗二十四字，作者按照走访的顺序，依次摄取了山行途中、到达农舍、参观焙茶和晒谷的四个镜头，层次清晰地再现了饶有兴味的访问经历。作者绘声绘色，由物及人，传神入微地表现了江南山乡焙茶晒谷的劳动场景，以及山农爽直的性格和淳朴的感情。格调明朗，节奏轻快，具有独特的艺术风格。
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
从首句到次句，有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”，是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇，但安排在这句诗中，却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍，乃“山农家”本色；日午鸡鸣，仿佛是打破山村沉静的，却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字，依次构成三组情事，与首句中按同样方式构成的三组情事相对，表现出六言诗体的特点。在音节上，又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚，读起来特别富于节奏感，而且音节响亮。
前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”，画的是山农家近旁的一座板桥，桥下有潺湲的山泉流过，人行桥上，目之所接，耳之所闻，都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画，这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”，正写“到山农家”。在温煦的阳光下，茅檐静寂无声，只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。
“农月无闲人，倾家事南亩”（王维《新晴野望》）。这里写日午鸡鸣的闲静，正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说，这句是以动衬静；从内容的暗示性说，则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句，笔触便自然接到山农家的劳作上来。
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天，这里连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天，雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。
山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言，质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一，呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后，次句“鸡鸣”逗引天晴，更使前后幅贯通密合，浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”：既有板桥，下必有溪；溪流有声，其为山溪无疑。
前两句从环境着笔，点出人物，而第三句是从人物着笔，带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象，作者在“焙茶烟暗”之前，加上“莫嗔”二字，便在展现劳动场景的同时，写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中，反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字，入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后，第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗，深化了对山农形象的刻画，也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。
六言绝句，由于每句字数都是偶数，六字明显分为三顿，因此天然趋于对偶骈俪，趋于工致整饬，绝大多数对起对结，语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式，但由于纯用朴素自然的语言进行白描，前后幅句式又有变化，读来丝毫不感单调、板滞，而是显得相当轻快自然、清新朴素，诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。