译文及注释
赏析
译文
注释
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
祭秩：祭祀仪礼的等级次序。三公：周朝的太师、太傅、太保称三公，以示尊崇，后来用作朝廷最高官位的通称。皆：一作“比”。“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维：隅落。假：授予。柄：权力。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
穷：穷尽，这里用作动词。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
森然：敬畏的样子。魄动：心惊的意思。拜：拜谢神灵应验。松柏一径：一路两旁，都是松柏。趋：朝向。灵宫：指衡岳庙。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
丹柱：红色的柱子。动光彩：光彩闪耀。“鬼物”句：墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
“升阶”两句：伛偻（yǔlǚ）：驼背，这里形容弯腰鞠躬，以示恭敬。荐：进献。脯（fǔ）：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自内心的诚意。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
庙令：官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌握祭神及祠庙事务。识神意：懂得神的意旨。睢盱（suīxū）：抬起头来，睁大眼睛看。侦伺：形容注意察言观色。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
“手持”两句：是指庙令教韩愈占卜，并断定占到了最吉利的兆头。杯珓（jiào）：古时的一种卜具。余难同：其他的卦象都不能相比。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。甘长终：甘愿如此度过余生。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
“猿鸣”句：猿鸣钟响，不知不觉天已亮了。钟动：古代寺庙打钟报时，以便作息。杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
译文注释
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
祭秩：祭祀仪礼的等级次序。三公：周朝的太师、太傅、太保称三公，以示尊崇，后来用作朝廷最高官位的通称。皆：一作“比”。“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维：隅落。假：授予。柄：权力。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
穷：穷尽，这里用作动词。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
森然：敬畏的样子。魄动：心惊的意思。拜：拜谢神灵应验。松柏一径：一路两旁，都是松柏。趋：朝向。灵宫：指衡岳庙。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
丹柱：红色的柱子。动光彩：光彩闪耀。“鬼物”句：墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
“升阶”两句：伛偻（yǔlǚ）：驼背，这里形容弯腰鞠躬，以示恭敬。荐：进献。脯（fǔ）：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自内心的诚意。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
庙令：官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌握祭神及祠庙事务。识神意：懂得神的意旨。睢盱（suīxū）：抬起头来，睁大眼睛看。侦伺：形容注意察言观色。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
“手持”两句：是指庙令教韩愈占卜，并断定占到了最吉利的兆头。杯珓（jiào）：古时的一种卜具。余难同：其他的卦象都不能相比。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。甘长终：甘愿如此度过余生。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
“猿鸣”句：猿鸣钟响，不知不觉天已亮了。钟动：古代寺庙打钟报时，以便作息。杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
赏析
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。
开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
译文
注释
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
金陵：今南京。归：全诗校：“一作悲。”晚翠：傍晚苍翠的景色。晚翠：日暮时苍翠的景色。犹：全诗校：“一作旋。”秋声：秋天自然界的声音，如鸟虫叫声，风声。欧阳修有《秋声赋》，以各种比喻描摹秋天的声响。。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
丹青手：指画师。片：全诗校：“一作段。”
参考资料：
译文注释
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
金陵城曾在日暮的景色伴着浮动的云，也在秋声里陪着落日。
金陵：今南京。归：全诗校：“一作悲。”晚翠：傍晚苍翠的景色。晚翠：日暮时苍翠的景色。犹：全诗校：“一作旋。”秋声：秋天自然界的声音，如鸟虫叫声，风声。欧阳修有《秋声赋》，以各种比喻描摹秋天的声响。。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
这世上有无数的丹青圣手，却没有人能把我此刻愁苦的心境描绘出来。
丹青手：指画师。片：全诗校：“一作段。”
参考资料：
赏析
这是一篇题画之作。诗人借对六朝古都金陵的感慨，抒发对晚唐现实的忧虑。
开篇便是望中之景。“曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。”当是秋风凄厉、秋叶凋零、秋虫哀鸣、秋水惨淡的交响。浮云归于暮山，将是白日的结束，落日悬浮于秋声，亦是一年的残景。凄凉的日之暮、岁之暮的景象，没能使诗人规避，反倒令他入迷。曾伴，犹陪，说明不是瞬间一瞥，不是短暂凭栏，更是痴痴地望着，一直追随着浮云走向消失的轨迹，久久陪伴着为秋声笼罩着的即将沉没的落日。这些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰图残景，诗人却着魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人寻味的。
结合诗题标示的地点，联系三、四句吐露的心境，便知诗人有着难以言说的伤心在。浅层次讲是直面残秋薄暮的感伤，这一中国文人的习惯心理在敏感而哀乐过人的诗人身上更为突出深层次讲，是异质同构的彻悟触动的哀痛。此地曾是南朝六代建都之地。当年金陵，佳丽所萃，而今唯有废墟残景；追昔抚今，宦官专权、藩镇割据、战乱不已的晚唐王朝，不也危机四伏、摇摇欲坠。诗人悟出。历史上六个小朝廷昏庸无道的短命亡国。现实中晚唐王朝无可挽回地衰败下去，不也和自然的浮云落日一样。都是走向总崩溃的末日。这里确乎有异质同构的关系在。自然、历史和社会的种种悲慨涌上心头，笼罩天地，拂逆不去，浓得化不开，语言便显得笨拙无用，只有眼前景象才能诉说和接纳心中无限事了。但人与自然只能是心有灵犀的默契，不能表情达意的对话。再说，望中晚景可诉诸画笔，人尽可识，而自己久久郁积于心的伤感何由表现。世间无限丹青手，一片伤心画不成。”这是痛苦的呐喊，也是寂寞的呐喊。因为无论延请多少画师，都无法描绘出诗人难以排遣的伤心。“赖是丹青不能画，画成应遣一生愁”，然而终究画不成，诗人只能是“此恨绵绵无绝期”了。
本诗前二句在对浮云、晚翠等自然景象的描绘中，展示故都盛衰无常，隐含唐王朝正是国运陵夷之时。结尾两句，追昔抚今，百端交集，预感到唐王朝危机四伏，却无可挽回。诗人为此倍感苦恼，却又无能为力，只能将这种潜在危机归结为“一片伤心”，而这又是丹青妙手所无法表述出来的。诗婉转沉著，感慨遥深。