赠齐己
徐仲雅 〔唐代〕
我唐有僧号齐己,未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁,
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟,松老霜天鹤病深。
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵,遗魂泣对荒郊月。
格何古,天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄,
散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。
真宰夜来调暖律,声声吹出嫩青春。调何雅,
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚,桂风吹落玉山下。
语何奇,血泼乾坤龙战时。祖龙跨海日方出,
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此,浩浩寰中如独自。
一簟松风冷如冰,长伴巢由伸脚睡。
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奉和袭美太湖诗二十首。缥缈峰
陆龟蒙〔唐代〕
左右皆跳岑,孤峰挺然起。因思缥缈称,乃在虚无里。清晨跻磴道,便是孱颜始。据石即更歌,遇泉还徙倚。花奇忽如荐,树曲浑成几。乐静烟霭知,忘机猿狖喜。频攀峻过斗,末造平如砥。举首阂青冥,回眸聊下视。高帆大于鸟,广墠才类蚁。就此微茫中,争先未尝已。葛洪话刚气,去地四千里。苟能乘之游,止若道路耳。吾将自峰顶,便可朝帝扆。尽欲活群生,不唯私..
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敲爻歌
吕岩〔唐代〕
汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长..
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赠质上人
杜荀鹤〔唐代〕
枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事,便是人间无事人。
译文
注释
枿(niè)坐云游出世尘,兼无瓶钵(bō)可随身。
枿坐:枯坐。枿,树木砍去后留下的树桩子。瓶钵:僧人出行所带的食具。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
译文注释
枿(niè)坐云游出世尘,兼无瓶钵(bō)可随身。
质上人有时打坐,静如枯木;有时出游,飘若浮云,心无所系,随性而行,超世脱俗。其他僧人云游,还带着盛水的瓶子和吃饭的钵,而他出门连这两件东西都不带,一身之外无所有,赤条条来去无牵挂。
枿坐:枯坐。枿,树木砍去后留下的树桩子。瓶钵:僧人出行所带的食具。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
遇到人也不会去聊人世间的琐事,仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
赏析
因为是送给僧人的诗,所以诗开头便云佛事:“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征,刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格,成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句,“逢人不说人间事,便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话,这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的,都是心上想的,不说人间事,是他心里根本不想这些事,因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”(苏东坡语),在这位质上人身上表现得非常彻底,他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事,共水将山过一生”(《题道林寺》)的生活,但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事,便是人间无事人”,既有对质上人的称赏和羡慕,也有诗人自己复杂心情的流露,字面上意义虽然浅近,而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近,明白流畅,所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样,他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
送东宫贾正字之蜀
李洞〔唐代〕
南朝献晋史,东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树,疏峰露剑州。半空飞雪化,一道白云流。若次江边邑,宗诗为遍搜。
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