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注释
雨岩有石，状怪甚，取《离骚》《九歌》，名曰“山鬼”，因赋《摸鱼儿》，改今名。
山鬼谣：词牌名，即“摸鱼儿”。双调一百十六字，上片六仄韵，下片七仄韵。《离骚》《九歌》：屈原作品。《九歌》凡十一篇，其中第九篇《山鬼》，描写一位山中女神。
问何年、此山来此？西风落日无语。看君似是羲(xī)皇上，直作太初名汝(rǔ)。溪上路，算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举？举我醉呼君，崔嵬(wéi)未起，山鸟覆(fù)杯去。
“看君”两句：谓怪石似羲皇上人，就以“太初”称之。羲皇上，即羲皇上人，伏羲氏以前的人。陶渊明曾自称羲皇上人。此言怪石来历久远，纯朴天然。君，指怪石。名汝：以此称你。“溪上”两句：怪石地处僻远，红尘不到，所以拙朴风貌，古今不变。“一杯”四句：举杯邀石，怪石未动，山鸟却翻杯而去。谁举：为（向）谁而举。崔嵬：高大耸立貌，代指怪石。覆杯：打翻了酒杯。
须记取：昨夜龙湫(qiū)风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依约处，还问我：清游杖履(jù)公良苦。神交心许。待万里携君，鞭笞(chī)鸾(luán)凤，诵我《远游》赋。
“须记”三句：人们记得昨晚潭边风雨大作，而怪石却乘翻飞起舞。龙湫，龙潭。作者《水龙吟·题雨岩》词赋雨岩飞泉说：“又说春雷鼻息，是卧龙弯环如许。”石浪，指巨大的怪石。词尾作者自注：“石浪，庵外巨石也，长三十馀丈。”“四更”两句：山鬼深夜呼啸而至，吹灯灭火，使人胆颤心惊。山鬼吹灯，化用杜甫《山馆》诗意：“山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。”依约处：依稀恍惚间。杖屦：出游登山所用的手仗和麻鞋。良苦：非常辛苦。“神交”四句：以怪石为契友，拟携石乘鸾驾凤作万里远游。神交心许，精神相交，心意互许。鞭笞鸾凤，鞭策鸾凤，即指乘鸾驾凤，遨游太空。《远游》，《楚辞》中的篇名，或谓屈原所作，这里代指辛弃疾的词作。
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译文注释
雨岩有石，状怪甚，取《离骚》《九歌》，名曰“山鬼”，因赋《摸鱼儿》，改今名。
雨岩有一巨大的石头，形状非常怪异，我借用楚辞中《离骚》《九歌》的意思，为它取名“山鬼”，并创作《摸鱼儿》词，调名改为现名《山鬼谣》。
山鬼谣：词牌名，即“摸鱼儿”。双调一百十六字，上片六仄韵，下片七仄韵。《离骚》《九歌》：屈原作品。《九歌》凡十一篇，其中第九篇《山鬼》，描写一位山中女神。
问何年、此山来此？西风落日无语。看君似是羲(xī)皇上，直作太初名汝(rǔ)。溪上路，算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举？举我醉呼君，崔嵬(wéi)未起，山鸟覆(fù)杯去。
问哪一年这个怪石飞来？西风落日中的怪石默然不答。巨石可能是羲皇以前形成的，就以“太初”称呼你罢。巨石环境偏僻，人迹罕至，今日还像古时一样。醉中举杯呼叫雨岩，雨岩未动，山鸟却把酒杯踩倒飞去了。
“看君”两句：谓怪石似羲皇上人，就以“太初”称之。羲皇上，即羲皇上人，伏羲氏以前的人。陶渊明曾自称羲皇上人。此言怪石来历久远，纯朴天然。君，指怪石。名汝：以此称你。“溪上”两句：怪石地处僻远，红尘不到，所以拙朴风貌，古今不变。“一杯”四句：举杯邀石，怪石未动，山鸟却翻杯而去。谁举：为（向）谁而举。崔嵬：高大耸立貌，代指怪石。覆杯：打翻了酒杯。
须记取：昨夜龙湫(qiū)风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依约处，还问我：清游杖履(jù)公良苦。神交心许。待万里携君，鞭笞(chī)鸾(luán)凤，诵我《远游》赋。
昨夜风雨之中，巨石忽然起舞，在四更天的时候吹灭灯光大声呼啸，把人们都吓坏了。在巨石起舞呼啸的场景里，隐隐约约听到巨石山鬼对我说：您整天拄杖游览也是够辛苦了。既然我们成了知己朋友，我们就共同乘上鸾鸟和凤凰驾的车，吟诵着《远游》赋去漫游罢。
“须记”三句：人们记得昨晚潭边风雨大作，而怪石却乘翻飞起舞。龙湫，龙潭。作者《水龙吟·题雨岩》词赋雨岩飞泉说：“又说春雷鼻息，是卧龙弯环如许。”石浪，指巨大的怪石。词尾作者自注：“石浪，庵外巨石也，长三十馀丈。”“四更”两句：山鬼深夜呼啸而至，吹灯灭火，使人胆颤心惊。山鬼吹灯，化用杜甫《山馆》诗意：“山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。”依约处：依稀恍惚间。杖屦：出游登山所用的手仗和麻鞋。良苦：非常辛苦。“神交”四句：以怪石为契友，拟携石乘鸾驾凤作万里远游。神交心许，精神相交，心意互许。鞭笞鸾凤，鞭策鸾凤，即指乘鸾驾凤，遨游太空。《远游》，《楚辞》中的篇名，或谓屈原所作，这里代指辛弃疾的词作。
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赏析
辛弃疾的山水词与前代山水诗不同，不仅是单纯地摹拟自然，更重要的是富于想象，赋予大自然以人格，同时又兼有磅礴的气势。此词就是这样。据词序，《山鬼谣》之名是取屈原《离骚》《九歌》之意。《山鬼》，一曲人神恋歌，词人借以咏雨岩怪石。词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。
上片头二句“问何年，此山来此？”著一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，没有人能解答这个问题。提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不可得一究诘之所。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。《白虎通义》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也”；《周易》“易有太极”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初。”说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的景物照应远古写的。空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这儿依然“红尘不到”，只此才与太古相似。既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与词人共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体。而山鸟覆杯，可能是无心，也可能是有意，还或许是精灵所使。或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。
如果说上片写极静的意境，那么下片就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，不禁“惊倒世间儿女”。如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，令人惊心动魄。词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然是快意于这种景象。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。从这个意义上来说，“惊倒世间儿女”也没有什么不好。在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响。可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里。他说：我以石为知已，石亦以我为知已。所以接着说“依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求。既“神交心许”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展示了广阔的天地。韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗云：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”词人要携带“山鬼”，驾驭鸾凤，云游万里了。词人在这里说“诵我《远游》赋”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。
这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《沁园春·号太初石为苍然》，显然摹仿此词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。
译文
注释
炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍(zhà)露冷风清庭户，爽天如水，玉钩遥挂。应是星娥(é)嗟(jiē)久阻，叙旧约、飙(biāo)轮欲驾。极目处、微云暗度，耿(gěng)耿银河高泻。
炎光谢：谓暑气消退。谢，消歇。“过暮雨”句：为“暮雨过、轻洒芳尘”之倒装，意谓暮雨过后，尘土为之一扫而空。芳尘，指尘土。乍露：初次结露或接近结露的时候。爽天如水：夜空像水一样清凉透明。爽天，清爽晴朗的天空。玉钩：喻新月。星娥：指织女。飚轮，即飙车，御风而行的车。极目处：眼睛所能看到的地方。微云暗度：淡淡的云朵在不知不觉中慢慢移动。耿耿：明亮的样子。高泻：指银河高悬若泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟(huán)相亚。钿合金钗(chāi)私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
闲雅：娴静幽雅。闲，通“娴”。“运巧思”句：谓女子在彩楼上乞巧。农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。云鬟：高耸的环形发髻。相亚：相似。钿合：亦作“钿盒”。镶嵌金、银、玉、贝的首饰盒子。
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译文注释
炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍(zhà)露冷风清庭户，爽天如水，玉钩遥挂。应是星娥(é)嗟(jiē)久阻，叙旧约、飙(biāo)轮欲驾。极目处、微云暗度，耿(gěng)耿银河高泻。
夏天的暑气消退了，一阵黄昏雨过后，尘土一扫而空。刚结露的时候冷风清理了庭院。碧空如水，一弯新月，挂在远远的天空。可能是织女叹息久与丈夫分离，为赴约会，乘驾快速的风轮飞渡银河。放眼望去，高远的夜空缕缕彩云飘过银河。明亮的银河高悬若泻。
炎光谢：谓暑气消退。谢，消歇。“过暮雨”句：为“暮雨过、轻洒芳尘”之倒装，意谓暮雨过后，尘土为之一扫而空。芳尘，指尘土。乍露：初次结露或接近结露的时候。爽天如水：夜空像水一样清凉透明。爽天，清爽晴朗的天空。玉钩：喻新月。星娥：指织女。飚轮，即飙车，御风而行的车。极目处：眼睛所能看到的地方。微云暗度：淡淡的云朵在不知不觉中慢慢移动。耿耿：明亮的样子。高泻：指银河高悬若泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟(huán)相亚。钿合金钗(chāi)私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
娴静幽静的夜空。要知道此情此景是多少钱也买不到的。闺楼上的秀女们在月光下望月穿针引线，向织女乞取巧艺。抬起粉面，云鬓低垂。猜一猜是谁在回廊的影下，交换信物，切切私语。愿天上人间、年年今日，都欢颜。
闲雅：娴静幽雅。闲，通“娴”。“运巧思”句：谓女子在彩楼上乞巧。农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。云鬟：高耸的环形发髻。相亚：相似。钿合：亦作“钿盒”。镶嵌金、银、玉、贝的首饰盒子。
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赏析
这是一首咏七夕佳期的作品。作者一反以往七夕诗词的伤感情调，把天上牛郎织女鹊桥相会的美丽传说和人间李隆基杨玉环马嵬死别的动人故事，演绎、融汇为一个纯情浪漫、晶莹剔透的意境，抒发了对纯真爱情的美好祝愿和热烈向往。全词语言通俗易懂，形象鲜明生动，情调闲雅欢娱，给人以充分的艺术享受。
上片着重写天上，开篇以细致轻便的笔调描绘出七夕清爽宜人的氛围，诱人进入浪漫的遐想界。首韵“炎光谢”，说明炎夏暑热已退，一开头即点出秋令。“炎光”谓骄阳，代指夏暑。先说初秋，再从入暮写起，导入七夕：阵黄昏过雨，轻洒芳尘，预示晚上将是气候宜人和夜空清朗了。“乍露冷风清庭户爽”，由气候带出场景。“庭户”是七夕乞巧的活动场所。古时人们于七夕佳期，往往庭前观望天上牛郎织女的相会。接下来一句“天如水、玉钩遥挂”意思是说：秋高气爽，碧天如水，一弯上弦新月，出现远远的天空，为牛郎织女的赴约创造了最适宜的条件。“应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾”，想象织女嗟叹久与丈夫分离，将赴佳期时心情急切，于是乘驾快速的风轮飞渡银河。织女本为星名，故称“星娥”。“极目处、微云暗度，耿耿银河高泻”，表现了人们盼望天上牛郎织女幸福地相会。他们凝视高远的夜空，缕缕彩云飘过银河，而银河耿耿发亮，牛郎织女终于欢聚，了却一年的相思之债。上片动静结合，虚实相间，从景物描写到幻想神游的推移中，寄寓了人们对爱情幸福的美好遐想。的场面，也无热闹浓烈的气氛，各家于庭户乞巧望月，显得闲静幽雅。这种闲雅的情趣之中自有很不寻常的深意。词人强调“须知此景，古今无价”，提醒人们珍惜佳期，从中足见柳永对七夕的特殊重视，反映了宋人的民俗观念。以下数句着重写民间七夕的活动，首先是乞巧。据古代岁时杂书和宋人笔记，所谓乞巧，是以特制的扁形七孔针和彩线，望月穿针，向织女乞取巧艺。这是妇女们的事。“楼上女”是说此女本居于楼上，穿针乞巧时才来到庭中的。所以接着说：“抬粉面”，加以“云鬟相亚”，写姑娘们虔诚地手执金针，仰望夜空，乌云般美丽的发鬟都向后低垂。“亚”通压，谓低垂之状。此句写得形神兼备，廖廖数语，姑娘们追求巧艺的热切与虔诚便活灵活现地跃然纸上了。接下来的一句：“钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下”，写七夕的另一项重要活动，这既是词人浪漫的想象，也是历史的真实。自唐明皇与杨妃初次相见，“定情之夕，授金钗钿合以固之”（《长恨歌传》），他们“七月七日长生殿，夜半无人私语时”
也就传为情史佳话。唐宋时男女选择七夕定情，交换信物，夜半私语，可能也是民俗之一。作者将七夕民俗的望月穿针与定情私语绾合一起，毫无痕迹，充分表现了节序的特定内容。词的上片主要写天上的情景，下片则主要写人间的情景；结尾的“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜”，既总结全词，又点明主题。它表达了词人对普天下有情人的美好祝愿和人们对幸福生活的渴望，展示了作者热诚而广阔的胸怀。
这首词，写天上是为了衬托人间，用典故是为了映衬现实，落脚点是人间的欢乐和世俗的幸福。作者把“天街夜色凉如水”的意象世界与“钿合金钗私语处”的心灵世界和谐地统一起来，描绘了一幅欢乐、祥和、幸福而又温馨的七夕夜色图，发出了珍惜良宵、莫负美景的呼唤。这呼唤，久远地回响一代又一代读者的心田。