译文及注释
赏析
译文
注释
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
增伤：加倍忧伤。
思蹇(jiǎn)产之不释兮，曼遭夜之方长。
蹇产：曲折纠缠。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！
动容：指秋风吹来的状况。
数惟荪(sūn)之多怒兮，伤余心之忧忧。
惟：思，想起。荪：香草名，这里指楚王。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
尤：遭罪。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
微情：一点点情意，是作者自谦。
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
黄昏：代指晚年。期：约。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
回畔：折回。
憍(jiāo)吾以其美好兮，览余以其修姱(kuā)。
憍：通“骄”，骄傲，夸耀。修姱：美好。其，楚怀王。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
盖：通“盍”，何。
愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
承间：找个机会。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺(dàn)憺。
憺憺：忧心重重的样子。
兹历情以陈辞兮，荪详(yáng)聋而不闻。
详：通“佯”，假装。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
切人：直率坦诚的人。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡(wàng)？
耿著：明白清楚。庸：乃，就。亡：通“忘”，忘记。
何毒药之謇(jiǎn)謇兮？原荪美之可完。
謇謇：忠直敢言。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
三五：三王五霸，三王即夏禹、商汤、周文王；五霸先秦时指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，汉代以后说法不一。像：榜样。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
极：方向。
善不由外来兮，名不可以虚作。
虚作：假造。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
实：播种。
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
少歌：古代乐章音乐的名称。这里是前半部分内容的小结。抽思：一作“抽怨”。抽，抒写。正：同“证”，证据。
憍吾以其美好兮，敖(ào)朕辞而不听。
敖：通“傲”，轻慢。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
倡：通“唱”，古代音乐章节的名称。这里指诗的下半部分的开始。
好姱佳丽兮，牉(pàn)独处此异域。
牉：分离。
既惸(qióng)独而不群兮，又无良媒在其侧。
惸：同“茕”，孤独。
道卓远而日忘兮，原自申而不得。
卓远：遥远。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
太息：叹息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
孟夏：夏历的四月。晦明：从黑夜到白天，指一夜。
惟郢(yǐng)路之辽远兮，魂一夕而九逝。
郢路：由汉北通往郢都之路。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
南指：南行的指示标志。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
营营：忙忙碌碌的样子。
参考资料：
译文注释
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
心里的忧愁万分郁结，孤独地唉声叹气不断悲伤。
增伤：加倍忧伤。
思蹇(jiǎn)产之不释兮，曼遭夜之方长。
思来想去怎么也不能开怀，只恨长夜漫漫天总不亮。
蹇产：曲折纠缠。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！
悲叹秋风一来草木枯黄，坏人当道真是一片糟糕！
动容：指秋风吹来的状况。
数惟荪(sūn)之多怒兮，伤余心之忧忧。
每当想到楚王动辄发怒，我就胆战心惊痛苦悲伤。
惟：思，想起。荪：香草名，这里指楚王。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
真想疾起狂奔远去他乡，看到百姓痛苦镇定思量。
尤：遭罪。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
我把内心想法讲了出来，把它拿来赠给我的楚王。
微情：一点点情意，是作者自谦。
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
楚王曾经与我有过约定，他说黄昏时分相会一趟。
黄昏：代指晚年。期：约。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
谁知楚王半路改变想法，一反过去态度另有主张。
回畔：折回。
憍(jiāo)吾以其美好兮，览余以其修姱(kuā)。
对我炫耀他的美好姿态，向我展示他的艳丽衣裳。
憍：通“骄”，骄傲，夸耀。修姱：美好。其，楚怀王。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
与我有约你却言而无信，为何反而对我发怒逞强。
盖：通“盍”，何。
愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
本想找个机会说明情况，却又怕这怕那没有胆量。
承间：找个机会。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺(dàn)憺。
悲我忧豫不敢接近楚王，心里痛苦就如火烧一样。
憺憺：忧心重重的样子。
兹历情以陈辞兮，荪详(yáng)聋而不闻。
我把这情景编成了歌辞，但你假装耳聋不肯倾听。
详：通“佯”，假装。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
言辞懇切之人不受欢迎，小人以我为患把我提防！
切人：直率坦诚的人。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡(wàng)？
当初我把意见陈述明白，至今难道他会完全遗忘？
耿著：明白清楚。庸：乃，就。亡：通“忘”，忘记。
何毒药之謇(jiǎn)謇兮？原荪美之可完。
为何直想反复讲述这话？我盼楚王美德得到发扬。
謇謇：忠直敢言。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
希望三皇五帝作为榜样，就像彭咸谏君不听投江。
三五：三王五霸，三王即夏禹、商汤、周文王；五霸先秦时指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，汉代以后说法不一。像：榜样。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
学习三五彭咸何事不成？定会无亏无损名声远扬。
极：方向。
善不由外来兮，名不可以虚作。
美好品德要靠自我修养，名声好坏哪凭自己宣扬。
虚作：假造。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
怎能君不施恩望臣回报，怎能春不下种秋来收粮？
实：播种。
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
小歌：我把内心所想向他诉说，日以继夜等待却无反响。
少歌：古代乐章音乐的名称。这里是前半部分内容的小结。抽思：一作“抽怨”。抽，抒写。正：同“证”，证据。
憍吾以其美好兮，敖(ào)朕辞而不听。
楚王对我炫耀他的美好，并不把我所说放在心上！
敖：通“傲”，轻慢。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
唱道：一只鸟儿从南方飞来，停留在汉水之北。
倡：通“唱”，古代音乐章节的名称。这里指诗的下半部分的开始。
好姱佳丽兮，牉(pàn)独处此异域。
毛羽十分美丽，孤单地在异乡作客。
牉：分离。
既惸(qióng)独而不群兮，又无良媒在其侧。
没有一个知交，也没有谁介绍。
惸：同“茕”，孤独。
道卓远而日忘兮，原自申而不得。
相隔既远而被人忘怀。要自荐也没有路道。
卓远：遥远。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望着北山而流眼泪，对着流水而自哀悼。
太息：叹息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
孟夏的夜景本来很短，为什么长起来就像一年？
孟夏：夏历的四月。晦明：从黑夜到白天，指一夜。
惟郢(yǐng)路之辽远兮，魂一夕而九逝。
郢都的路途确是遥远，梦魂一夜要走九遍。
郢路：由汉北通往郢都之路。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
南指：南行的指示标志。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
想直走但又未能，梦魂往来多么劳顿。
营营：忙忙碌碌的样子。
参考资料：
赏析
“抽思”取之于诗篇中“少歌”之首句。对“抽思”的解释，王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。”
从体式上看，此篇有个与它篇不尽合一的独特篇章结构：除篇尾有“乱辞”外（这是《九章》中多数篇所具备），还增加了“少歌”与“倡曰”两种形式，此为它篇（如《离骚》、《九歌》及《九章》其它篇等）所罕见。所谓“少歌”，朱熹《楚辞集注》认为乃类同于“小歌”，是诗章前部分内容的小结。
所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。联系此篇整体内容，这别具一格的“少歌”与“倡曰”至少起了两个作用：其一，内容结构上的转换，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；其二，诗篇的结构体式有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。
此诗回忆自己向楚王建议革新政治，遭受谗害而被放逐的情况，所写的是把作者蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来。全诗流贯着缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
诗篇一开首即扣住了题目”抽思“——以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。
诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻入手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界——“谓秋风起而草木变色也”（朱熹语）；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷犹”、“悝伤”、“惦儋”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭成以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，——一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。
“少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘。
诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。
全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
译文
注释
匪(bǐ)风发兮，匪车偈(jié)兮。顾瞻(zhān)周道，中心怛(dá)兮。
匪风：那风。匪，通“彼”，那。发：犹“发发”，风吹声。偈：疾驰貌。周道：大道。怛：痛苦，悲伤。
匪风飘兮，匪车嘌(piāo)兮。顾瞻周道，中心吊兮。
飘：飘风，旋风。这里指风势疾速回旋的样子。嘌：轻快貌。吊：悲伤。
谁能亨(pēng)鱼？溉之釜(fǔ)鬵(xín)。谁将西归？怀之好音。
亨：通“烹”，煮。溉：旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵：大锅。怀：遗，带给。好音：平安的消息。
参考资料：
译文注释
匪(bǐ)风发兮，匪车偈(jié)兮。顾瞻(zhān)周道，中心怛(dá)兮。
那大风呼啸起来旗带飘荡，那车儿飞奔起来辚辚作响。回顾通周的大道渐行渐远，心里陡然涌起无尽的忧伤。
匪风：那风。匪，通“彼”，那。发：犹“发发”，风吹声。偈：疾驰貌。周道：大道。怛：痛苦，悲伤。
匪风飘兮，匪车嘌(piāo)兮。顾瞻周道，中心吊兮。
那大风呼啸而来左右回旋，那车儿飞奔起来轱辘响转。回顾通周的大道渐行渐远，我心里无尽悲伤好不凄然。
飘：飘风，旋风。这里指风势疾速回旋的样子。嘌：轻快貌。吊：悲伤。
谁能亨(pēng)鱼？溉之釜(fǔ)鬵(xín)。谁将西归？怀之好音。
哪位妙手烹制鲜美的河鲤？我愿为他当助手洗净锅底。哪位朋友准备西归故乡去？为我捎回一切安好的讯息。
亨：通“烹”，煮。溉：旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵：大锅。怀：遗，带给。好音：平安的消息。
参考资料：
赏析
此诗前两章字句略同，意思重复，写法也一样。前两句写所见之景，后两句直抒胸中忧思。开篇即进入环境描写：那风呼呼地刮着，那车儿飞快地跑着。诗人回头望一望远去的大道，心中禁不住地悲从中来。诗人滞留东土，伫立大道旁，见车马急驰而过，触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方，但是，车过之后，留下一条空荡荡的大道和他孤身一人，车去而人竟未去。风、车之急速，他人之已归去，与自己之滞留不得归，动与不动，形成多层对比。“顾瞻周道”，描绘诗人徬徨无奈情状如在目 前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤，终于喷发出强烈的心声：“中心怛兮”，“中心吊兮”。其声如急管繁弦，反映诗人思归的急切心态。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
译文
注释
肃(suō)肃兔罝(jū)，椓(zhuó)之丁(zhēnɡ)丁。赳(jiū)赳武夫，公侯干城。
肃肃：整饬貌，密密。罝：捕兽的网。椓：打击。丁丁：击打声。布网捕兽，必先在地上打桩。赳赳：威武雄健的样子。公侯：周封列国爵位之尊者，泛指统制者。干：盾牌。城：城池。干城，比喻捍卫者。
肃肃兔罝，施于中逵(kuí)。赳赳武夫，公侯好仇(qiú)。
逵：九达之道曰“逵”。中逵，即四通八达的路叉口。仇：通“逑”。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
林：牧外谓之野，野外谓之林。中林，林中。腹心：比喻最可信赖而不可缺少之人。
参考资料：
译文注释
肃(suō)肃兔罝(jū)，椓(zhuó)之丁(zhēnɡ)丁。赳(jiū)赳武夫，公侯干城。
兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。
肃肃：整饬貌，密密。罝：捕兽的网。椓：打击。丁丁：击打声。布网捕兽，必先在地上打桩。赳赳：威武雄健的样子。公侯：周封列国爵位之尊者，泛指统制者。干：盾牌。城：城池。干城，比喻捍卫者。
肃肃兔罝，施于中逵(kuí)。赳赳武夫，公侯好仇(qiú)。
兔网结得紧又密，布网就在叉路口。武士气概雄赳赳，是那公侯好帮手！
逵：九达之道曰“逵”。中逵，即四通八达的路叉口。仇：通“逑”。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
兔网结得紧又密，布网就在林深处。武士气概雄赳赳。是那公侯好心腹！
林：牧外谓之野，野外谓之林。中林，林中。腹心：比喻最可信赖而不可缺少之人。
参考资料：
赏析
将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些。但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈（阵），如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田（打猎）。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外驻营）”、“教治兵”、“教大阅（检阅军队的综合训练）”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因蒐狩（打猎）而习之。”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了。
一场紧张的狩猎就将开始。从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，同时也表现着这支队伍的“军容整肃”之貌。“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，令人感觉到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影。
从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔于田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御（车）忌，抑磬控忌（忽而勒马），抑纵送忌（忽而纵驰）”的追猎猛兽情景。这些，都可在此诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，将在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙。于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
通过上面的分析，可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
译文
注释
白华菅(jiān)兮，白茅束兮。之子之远，俾(bǐ)我独兮。
白华：即“白花”。菅：多年生草本植物，又名芦芒。白茅：又名丝茅，因叶似矛得名。之远：往远方。俾：使。
英英白云，露彼菅(jiān)茅。天步艰难，之子不犹。
英英：又作“泱泱”，云洁白之貌。露：指水气下降为露珠，兼有沾濡之意。天步：天运，命运。不犹：不如。一说不良。
滮(biāo)池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
滮：水名，在今陕西西安市北。啸歌：谓号哭而歌。伤怀：忧伤而思。硕人：高大的人，犹“美人”。此处当指其心中的英俊男子。
樵(qiáo)彼桑薪(xīn)，卬(áng)烘于煁(shén)。维彼硕人，实劳我心。
樵：薪柴，此处指采木为樵。桑薪：桑木柴火。卬：我。女子自称。煁：越冬烘火之行灶。劳：忧愁。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆(cǎo)懆，视我迈迈。
鼓钟：敲钟。鼓，敲。懆懆：愁苦不安。迈迈：不高兴。
有鹙(qīu)在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鹙：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。鹤在林：鹤为高洁之鸟，反在林，比喻所爱之人已远离去。
鸳鸯在梁，戢(jí)其左翼。之子无良，二三其德。
戢其左翼：鸳鸯把嘴插在左翼休息。二三其德：三心二意，指感情不专一。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧(qí)兮。
有扁：即“扁扁”，乘石的样子。乘石是乘车时所踩的石头。履：踩，指乘车时踩在脚下。疧：因忧愁而得相思病。
参考资料：
译文注释
白华菅(jiān)兮，白茅束兮。之子之远，俾(bǐ)我独兮。
芬芳菅草开白花，白茅束好送给他。如今这人去远方，使我孤独守空房。
白华：即“白花”。菅：多年生草本植物，又名芦芒。白茅：又名丝茅，因叶似矛得名。之远：往远方。俾：使。
英英白云，露彼菅(jiān)茅。天步艰难，之子不犹。
浓浓云雾空中飘，沾湿菅草和丝茅。我的命运多艰难，他还不如云露好。
英英：又作“泱泱”，云洁白之貌。露：指水气下降为露珠，兼有沾濡之意。天步：天运，命运。不犹：不如。一说不良。
滮(biāo)池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
滮水缓缓向北流，浸润稻田绿油油。边号边歌心伤痛，思念那人在心头。
滮：水名，在今陕西西安市北。啸歌：谓号哭而歌。伤怀：忧伤而思。硕人：高大的人，犹“美人”。此处当指其心中的英俊男子。
樵(qiáo)彼桑薪(xīn)，卬(áng)烘于煁(shén)。维彼硕人，实劳我心。
砍那桑枝作柴薪，烧在灶里暖在身。想起那个健美人，实在让我伤透心。
樵：薪柴，此处指采木为樵。桑薪：桑木柴火。卬：我。女子自称。煁：越冬烘火之行灶。劳：忧愁。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆(cǎo)懆，视我迈迈。
宫内敲起大乐钟，声音必定外面闻。怀念使我神不宁，你却视我如路人。
鼓钟：敲钟。鼓，敲。懆懆：愁苦不安。迈迈：不高兴。
有鹙(qīu)在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
丑恶秃骛在鱼梁，高洁白鹤在树林。想起那个健美人，实在煎熬我的心。
鹙：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。鹤在林：鹤为高洁之鸟，反在林，比喻所爱之人已远离去。
鸳鸯在梁，戢(jí)其左翼。之子无良，二三其德。
一对鸳鸯在鱼梁，嘴插翅下睡得香。可恨这人没良心，转眼之间把我忘。
戢其左翼：鸳鸯把嘴插在左翼休息。二三其德：三心二意，指感情不专一。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧(qí)兮。
扁扁平平乘车石，虽然低下有人踩。恨他离我如此远，让我痛苦实难挨。
有扁：即“扁扁”，乘石的样子。乘石是乘车时所踩的石头。履：踩，指乘车时踩在脚下。疧：因忧愁而得相思病。
参考资料：
赏析
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇；既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。