心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼而不敢。..

译文

注释

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
增伤：加倍忧伤。

思蹇(jiǎn)产之不释兮，曼遭夜之方长。
蹇产：曲折纠缠。

悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！
动容：指秋风吹来的状况。

数惟荪(sūn)之多怒兮，伤余心之忧忧。
惟：思，想起。荪：香草名，这里指楚王。

愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
尤：遭罪。

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
微情：一点点情意，是作者自谦。

昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
黄昏：代指晚年。期：约。

羌中道而回畔兮，反既有此他志。
回畔：折回。

憍(jiāo)吾以其美好兮，览余以其修姱(kuā)。
憍：通“骄”，骄傲，夸耀。修姱：美好。其，楚怀王。

与余言而不信兮，盖为余而造怒。
盖：通“盍”，何。

愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
承间：找个机会。

悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺(dàn)憺。
憺憺：忧心重重的样子。

兹历情以陈辞兮，荪详(yáng)聋而不闻。
详：通“佯”，假装。

固切人之不媚兮，众果以我为患。
切人：直率坦诚的人。

初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡(wàng)？
耿著：明白清楚。庸：乃，就。亡：通“忘”，忘记。

何毒药之謇(jiǎn)謇兮？原荪美之可完。
謇謇：忠直敢言。

望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
三五：三王五霸，三王即夏禹、商汤、周文王；五霸先秦时指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，汉代以后说法不一。像：榜样。

夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
极：方向。

善不由外来兮，名不可以虚作。
虚作：假造。

孰无施而有报兮，孰不实而有获？
实：播种。

少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
少歌：古代乐章音乐的名称。这里是前半部分内容的小结。抽思：一作“抽怨”。抽，抒写。正：同“证”，证据。

憍吾以其美好兮，敖(ào)朕辞而不听。
敖：通“傲”，轻慢。

倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
倡：通“唱”，古代音乐章节的名称。这里指诗的下半部分的开始。

好姱佳丽兮，牉(pàn)独处此异域。
牉：分离。

既惸(qióng)独而不群兮，又无良媒在其侧。
惸：同“茕”，孤独。

道卓远而日忘兮，原自申而不得。
卓远：遥远。

望北山而流涕兮，临流水而太息。
太息：叹息。

望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
孟夏：夏历的四月。晦明：从黑夜到白天，指一夜。

惟郢(yǐng)路之辽远兮，魂一夕而九逝。
郢路：由汉北通往郢都之路。

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
南指：南行的指示标志。

愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
营营：忙忙碌碌的样子。

参考资料：

译文注释

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
心里的忧愁万分郁结，孤独地唉声叹气不断悲伤。
增伤：加倍忧伤。

思蹇(jiǎn)产之不释兮，曼遭夜之方长。
思来想去怎么也不能开怀，只恨长夜漫漫天总不亮。
蹇产：曲折纠缠。

悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！
悲叹秋风一来草木枯黄，坏人当道真是一片糟糕！
动容：指秋风吹来的状况。

数惟荪(sūn)之多怒兮，伤余心之忧忧。
每当想到楚王动辄发怒，我就胆战心惊痛苦悲伤。
惟：思，想起。荪：香草名，这里指楚王。

愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
真想疾起狂奔远去他乡，看到百姓痛苦镇定思量。
尤：遭罪。

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
我把内心想法讲了出来，把它拿来赠给我的楚王。
微情：一点点情意，是作者自谦。

昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
楚王曾经与我有过约定，他说黄昏时分相会一趟。
黄昏：代指晚年。期：约。

羌中道而回畔兮，反既有此他志。
谁知楚王半路改变想法，一反过去态度另有主张。
回畔：折回。

憍(jiāo)吾以其美好兮，览余以其修姱(kuā)。
对我炫耀他的美好姿态，向我展示他的艳丽衣裳。
憍：通“骄”，骄傲，夸耀。修姱：美好。其，楚怀王。

与余言而不信兮，盖为余而造怒。
与我有约你却言而无信，为何反而对我发怒逞强。
盖：通“盍”，何。

愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
本想找个机会说明情况，却又怕这怕那没有胆量。
承间：找个机会。

悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺(dàn)憺。
悲我忧豫不敢接近楚王，心里痛苦就如火烧一样。
憺憺：忧心重重的样子。

兹历情以陈辞兮，荪详(yáng)聋而不闻。
我把这情景编成了歌辞，但你假装耳聋不肯倾听。
详：通“佯”，假装。

固切人之不媚兮，众果以我为患。
言辞懇切之人不受欢迎，小人以我为患把我提防！
切人：直率坦诚的人。

初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡(wàng)？
当初我把意见陈述明白，至今难道他会完全遗忘？
耿著：明白清楚。庸：乃，就。亡：通“忘”，忘记。

何毒药之謇(jiǎn)謇兮？原荪美之可完。
为何直想反复讲述这话？我盼楚王美德得到发扬。
謇謇：忠直敢言。

望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
希望三皇五帝作为榜样，就像彭咸谏君不听投江。
三五：三王五霸，三王即夏禹、商汤、周文王；五霸先秦时指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，汉代以后说法不一。像：榜样。

夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
学习三五彭咸何事不成？定会无亏无损名声远扬。
极：方向。

善不由外来兮，名不可以虚作。
美好品德要靠自我修养，名声好坏哪凭自己宣扬。
虚作：假造。

孰无施而有报兮，孰不实而有获？
怎能君不施恩望臣回报，怎能春不下种秋来收粮？
实：播种。

少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
小歌：我把内心所想向他诉说，日以继夜等待却无反响。
少歌：古代乐章音乐的名称。这里是前半部分内容的小结。抽思：一作“抽怨”。抽，抒写。正：同“证”，证据。

憍吾以其美好兮，敖(ào)朕辞而不听。
楚王对我炫耀他的美好，并不把我所说放在心上！
敖：通“傲”，轻慢。

倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
唱道：一只鸟儿从南方飞来，停留在汉水之北。
倡：通“唱”，古代音乐章节的名称。这里指诗的下半部分的开始。

好姱佳丽兮，牉(pàn)独处此异域。
毛羽十分美丽，孤单地在异乡作客。
牉：分离。

既惸(qióng)独而不群兮，又无良媒在其侧。
没有一个知交，也没有谁介绍。
惸：同“茕”，孤独。

道卓远而日忘兮，原自申而不得。
相隔既远而被人忘怀。要自荐也没有路道。
卓远：遥远。

望北山而流涕兮，临流水而太息。
望着北山而流眼泪，对着流水而自哀悼。
太息：叹息。

望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
孟夏的夜景本来很短，为什么长起来就像一年？
孟夏：夏历的四月。晦明：从黑夜到白天，指一夜。

惟郢(yǐng)路之辽远兮，魂一夕而九逝。
郢都的路途确是遥远，梦魂一夜要走九遍。
郢路：由汉北通往郢都之路。

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
南指：南行的指示标志。

愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
想直走但又未能，梦魂往来多么劳顿。
营营：忙忙碌碌的样子。

参考资料：

赏析

　　“抽思”取之于诗篇中“少歌”之首句。对“抽思”的解释，王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。”

　　从体式上看，此篇有个与它篇不尽合一的独特篇章结构：除篇尾有“乱辞”外（这是《九章》中多数篇所具备），还增加了“少歌”与“倡曰”两种形式，此为它篇（如《离骚》、《九歌》及《九章》其它篇等）所罕见。所谓“少歌”，朱熹《楚辞集注》认为乃类同于“小歌”，是诗章前部分内容的小结。

　　所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。联系此篇整体内容，这别具一格的“少歌”与“倡曰”至少起了两个作用：其一，内容结构上的转换，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；其二，诗篇的结构体式有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。

　　此诗回忆自己向楚王建议革新政治，遭受谗害而被放逐的情况，所写的是把作者蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来。全诗流贯着缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。

　　诗篇一开首即扣住了题目”抽思“——以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。

　　诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻入手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界——“谓秋风起而草木变色也”（朱熹语）；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷犹”、“悝伤”、“惦儋”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭成以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，——一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。

　　“少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘。

　　诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。

　　全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。

臧之狐裘。败我于狐骀。我君小子。朱儒是使。朱儒朱儒。朱使我败于邾。

译文

注释

译文注释

赏析

行必履正，无怀侥倖。

译文

注释

译文注释

赏析

敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。

译文

注释

敦(tuán)彼行苇，牛羊勿践履。方苞(bāo)方体，维叶泥泥。戚(qī)戚兄弟，莫远具尔。或肆(sì)之筵(yán)，或授之几。
行苇：道路边的芦苇。行：道路。敦彼：苇草丛生貌。践履：践踏。方苞：指枝叶尚包裹未分之时。体：成形。泥泥：苇叶润泽貌。戚戚：亲热。远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。肆：陈设。筵：竹席。几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般是老人才用。

肆筵设席，授几有缉御。或献或酢(zuò)，洗爵奠斝(jiǎ)。醓(tǎn)醢(hǎi)以荐，或燔(fán)或炙。嘉肴脾(pí)臄(jué)，或歌或咢(è)。
缉御：相继有人侍候。缉，继续。御，侍者。献：主人对客敬酒。酢：客人拿酒回敬。洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬（pàn）和三足。奠斝：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上；客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。醓：多汁的肉酱。醢：肉酱。荐：进献。燔：烧肉。炙：烤肉。脾：通“膍”，牛胃，俗称牛百叶。臄：牛舌。歌：配着琴瑟唱，叫“歌”。咢：只打鼓不伴唱，叫“咢”。

敦(diāo)弓既坚，四鍭(hóu)既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句(gōu)，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。
敦弓：雕弓。敦，通“雕”。坚：坚固，坚劲。鍭：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。舍矢：放箭。均：射中。序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。句：借为“彀”，张弓引满。树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。侮：轻侮，怠慢。

曾孙维主，酒醴(lǐ)维醹(rú)，酌以大斗，以祈黄耇(gǒu)。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺(qí)，以介景福。
曾孙：主祭者之称，他对祖先神灵自称曾孙。醴：甜酒。醹：酒味醇厚。斗：古酒器。大斗柄长三尺。此指用大勺斟酒以痛饮。祈：求。黄耇：年高长寿。台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“鲐”。引：引道。此指搀扶。翼：扶持帮助。寿考：长寿。祺：福，吉祥。介：借为“丐”，乞求。景福：大福。

参考资料：

译文注释

敦(tuán)彼行苇，牛羊勿践履。方苞(bāo)方体，维叶泥泥。戚(qī)戚兄弟，莫远具尔。或肆(sì)之筵(yán)，或授之几。
芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。
行苇：道路边的芦苇。行：道路。敦彼：苇草丛生貌。践履：践踏。方苞：指枝叶尚包裹未分之时。体：成形。泥泥：苇叶润泽貌。戚戚：亲热。远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。肆：陈设。筵：竹席。几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般是老人才用。

肆筵设席，授几有缉御。或献或酢(zuò)，洗爵奠斝(jiǎ)。醓(tǎn)醢(hǎi)以荐，或燔(fán)或炙。嘉肴脾(pí)臄(jué)，或歌或咢(è)。
铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。主宾酬酢共畅饮，洗杯捧盏兴致高。送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。
缉御：相继有人侍候。缉，继续。御，侍者。献：主人对客敬酒。酢：客人拿酒回敬。洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬（pàn）和三足。奠斝：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上；客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。醓：多汁的肉酱。醢：肉酱。荐：进献。燔：烧肉。炙：烤肉。脾：通“膍”，牛胃，俗称牛百叶。臄：牛舌。歌：配着琴瑟唱，叫“歌”。咢：只打鼓不伴唱，叫“咢”。

敦(diāo)弓既坚，四鍭(hóu)既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句(gōu)，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。
雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准；发箭一射中靶心，较量射技座次分。雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。
敦弓：雕弓。敦，通“雕”。坚：坚固，坚劲。鍭：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。舍矢：放箭。均：射中。序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。句：借为“彀”，张弓引满。树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。侮：轻侮，怠慢。

曾孙维主，酒醴(lǐ)维醹(rú)，酌以大斗，以祈黄耇(gǒu)。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺(qí)，以介景福。
宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。斟满大杯来献上，祷祝高寿贺老人。龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。
曾孙：主祭者之称，他对祖先神灵自称曾孙。醴：甜酒。醹：酒味醇厚。斗：古酒器。大斗柄长三尺。此指用大勺斟酒以痛饮。祈：求。黄耇：年高长寿。台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“鲐”。引：引道。此指搀扶。翼：扶持帮助。寿考：长寿。祺：福，吉祥。介：借为“丐”，乞求。景福：大福。

参考资料：

赏析

　　此诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句。

　　第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。

　　第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。

　　第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。

　　第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。

　　此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。

　　齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”　　左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左..

译文

注释

　　齐人有冯谖(xuān)者，贫乏不能自存，使人属(zhǔ)孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好(hào)也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
　　冯谖：齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。孟尝君：齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。存：生存，生活。属：通"嘱",嘱咐。寄食门下：在孟尝君门下作食客。好：爱好，擅长，喜好。诺：答应声。

　　左右以君贱之也，食(sì)以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗(jiá)归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶(wù)之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给(jǐ)其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
　　以：因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。能：才能，本事。贱：轻视，看不起。食：通饲，给人吃。草具：粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。居有顷：过了不久。铗：剑。归来：离开，回来。乎，语气词。比：和……一样，等同于。为之驾：为他配车。揭：举。过：拜访。客：待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。归来：回去。弹：敲打。无以为家：没有能力养家。恶：讨厌。给：供给。

　　后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会(kuài)，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦(kuì)于忧，而性懧(nuò)愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖(xuān)曰：“愿之。”于是约车治装，载券契(qì)而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
　　出记：出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。计会：会计。习：熟悉。责：同”债“。债的本字。署：署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）负：辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。谢：道歉。倦于事：忙于事务，疲劳不堪。愦于忧：忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。懧愚：懦弱无能。懧，同懦。沉：沉浸，埋头于。开罪：得罪。不羞：不以为羞。约车治装：准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。券契：债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。市：买。反：同”返“，返回。寡有：没有。

　　驱(qū)而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸(zhū)民。因烧其券。民称万岁。
　　驱：赶着车。 之，往。当偿者：应当还债的人。合券：验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。矫命：假托（孟尝君）命令。

　　长驱到齐，晨而求见(xiàn)。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾(gǔ)利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
　　按：此节描述《史记》更合情理。疾：迅速。晨而求见：谒见。下陈：堂下，后室。区区：少，小，此亦隐指放债之利。拊爱：爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。子其民：视民如子。贾：做买卖。贾利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）说：通“悦”。休矣：算了吧。

　　后期(jī)年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
　　后期年：一周年之后。期年，整整一年。齐王：齐湣王。《史记·孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”，是托词。就国：回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。顾：回顾，旁顾。乘shèng：古代四马一车为一乘，亦可泛指车。

译文注释

　　齐人有冯谖(xuān)者，贫乏不能自存，使人属(zhǔ)孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好(hào)也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
　　齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·冯谖客孟尝君》）。
　　冯谖：齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。孟尝君：齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。存：生存，生活。属：通"嘱",嘱咐。寄食门下：在孟尝君门下作食客。好：爱好，擅长，喜好。诺：答应声。

　　左右以君贱之也，食(sì)以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗(jiá)归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶(wù)之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给(jǐ)其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
　　旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
　　以：因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。能：才能，本事。贱：轻视，看不起。食：通饲，给人吃。草具：粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。居有顷：过了不久。铗：剑。归来：离开，回来。乎，语气词。比：和……一样，等同于。为之驾：为他配车。揭：举。过：拜访。客：待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。归来：回去。弹：敲打。无以为家：没有能力养家。恶：讨厌。给：供给。

　　后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会(kuài)，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦(kuì)于忧，而性懧(nuò)愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖(xuān)曰：“愿之。”于是约车治装，载券契(qì)而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
　　后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”
　　出记：出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。计会：会计。习：熟悉。责：同”债“。债的本字。署：署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）负：辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。谢：道歉。倦于事：忙于事务，疲劳不堪。愦于忧：忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。懧愚：懦弱无能。懧，同懦。沉：沉浸，埋头于。开罪：得罪。不羞：不以为羞。约车治装：准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。券契：债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。市：买。反：同”返“，返回。寡有：没有。

　　驱(qū)而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸(zhū)民。因烧其券。民称万岁。
　　冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。
　　驱：赶着车。 之，往。当偿者：应当还债的人。合券：验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。矫命：假托（孟尝君）命令。

　　长驱到齐，晨而求见(xiàn)。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾(gǔ)利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
　　冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。”
　　按：此节描述《史记》更合情理。疾：迅速。晨而求见：谒见。下陈：堂下，后室。区区：少，小，此亦隐指放债之利。拊爱：爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。子其民：视民如子。贾：做买卖。贾利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）说：通“悦”。休矣：算了吧。

　　后期(jī)年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
　　过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”
　　后期年：一周年之后。期年，整整一年。齐王：齐湣王。《史记·孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”，是托词。就国：回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。顾：回顾，旁顾。乘shèng：古代四马一车为一乘，亦可泛指车。

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