华晔晔，固灵根。神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。遍胪欢，腾天歌。

译文

注释

华晔晔，固灵根。

神之斿(liú)，过天门，车千乘，敦昆仑。
斿：指旗上的飘带。敦：与“屯”相通，聚集的意思。

神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
排玉房：列队于华丽的房屋前。杂：聚集。

神之行，旌容容，骑沓(tà)沓，般纵纵。
容容：飞扬的样子。骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。沓沓，行进迅速。般：相连。

神之徕，泛翊(yì)翊，甘露降，庆云集。
翊翊：飞翔的样子。

神之揄(yú)，临坛宇，九疑宾，夔(kuí)龙舞。
揄：相互牵引。九疑：这里指九疑山之神，指舜。夔：舜的乐官。

神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
共翊翊：共，与“恭”相通。翊翊，恭敬的样子。

神嘉虞(yú)，申贰觞(shāng)，福滂洋，迈延长。
虞：娱乐，欢快。贰觞：再次敬酒。

沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽(mǎng)若云，增阳波。
沛：广泛。阿：水流曲折处。横：充满。阳波：这里指黄河的波浪。胪：陈列。

遍胪欢，腾天歌。

译文注释

华晔晔，固灵根。
神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。

神之斿(liú)，过天门，车千乘，敦昆仑。
祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。
斿：指旗上的飘带。敦：与“屯”相通，聚集的意思。

神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。
排玉房：列队于华丽的房屋前。杂：聚集。

神之行，旌容容，骑沓(tà)沓，般纵纵。
神出行时人马众多，行动迅速。
容容：飞扬的样子。骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。沓沓，行进迅速。般：相连。

神之徕，泛翊(yì)翊，甘露降，庆云集。
神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。
翊翊：飞翔的样子。

神之揄(yú)，临坛宇，九疑宾，夔(kuí)龙舞。
众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。
揄：相互牵引。九疑：这里指九疑山之神，指舜。夔：舜的乐官。

神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。祭祀者感到了神带来的祥和。
共翊翊：共，与“恭”相通。翊翊，恭敬的样子。

神嘉虞(yú)，申贰觞(shāng)，福滂洋，迈延长。
神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。神降下丰厚的恩泽，延伸长久。
虞：娱乐，欢快。贰觞：再次敬酒。

沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽(mǎng)若云，增阳波。
神普施福佑于汾河曲折处。神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。
沛：广泛。阿：水流曲折处。横：充满。阳波：这里指黄河的波浪。胪：陈列。

遍胪欢，腾天歌。
参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。

赏析

青盖作竟四夷服，多贺国家人民息。胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟。长保二亲得天力，传告后世乐无极。

译文

注释

译文注释

赏析

清和穆铄。宋惟乾川。惟狱降灵。笃生我君。服骨睿圣。允钟厥醇。诞生歧嶷。言协典坟。懿德震耀。孝行通神。动履规绳。文彰彪缤。成是正服。以道德民。

译文

注释

译文注释

赏析

鰕䱇游潢潦，不知江海流。燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。世士此诚明，大德固无俦。驾言登五岳，然后小陵丘。俯观上路人，势利惟是谋。雠高念皇家，远怀柔九州。抚剑而雷音，猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧。

译文

注释

译文注释

赏析

青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？

译文

注释

青青陵上柏，磊磊涧(jiàn)中石。
青青：本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”，犹言长青青，是说草木茂盛的意思。陵：表示与地形地势的高低上下有关，此处指大的土山或墓地。柏：四季常青的树木，可供建筑及制造器物之用。磊：众石也，即石头多。会意字，从三石。

人生天地间，忽如远行客。
生：生长，生活。忽：本义为不重视、忽略，此处指快的意思。远行客：在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。此句言人在世上，为时短暂，犹如远道作客，不久得回去。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
斗酒：指少量的酒。薄：指酒味淡而少。

驱车策驽(nú)马，游戏宛与洛。
驽马：本义为劣马，走不快的马。亦作形容词，比喻才能低劣。宛：南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北、陕西接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。洛：洛阳的简称。

洛中何郁(yù)郁，冠带自相索。
郁郁：盛貌，形容洛中繁盛热闹的气象。冠带：顶冠束带者，指京城里的达官显贵。冠带是官爵的标志，用以区别于平民。索：求访。

长衢(qú)罗夹巷，王侯多第宅。
衢：四达之道，即大街。夹巷：央在长衢两旁的小巷。第：本写作“弟”。本义为次第、次序，此指大官的住宅。

两宫遥相望，双阙(què)百余尺。
两宫：指洛阳城内的南北两宫。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。亦为宫门的代称。

极宴娱心意，戚(qī)戚何所迫？
极宴：穷极宴会。戚：忧思也。迫：逼近。

参考资料：

译文注释

青青陵上柏，磊磊涧(jiàn)中石。
陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。
青青：本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”，犹言长青青，是说草木茂盛的意思。陵：表示与地形地势的高低上下有关，此处指大的土山或墓地。柏：四季常青的树木，可供建筑及制造器物之用。磊：众石也，即石头多。会意字，从三石。

人生天地间，忽如远行客。
人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。
生：生长，生活。忽：本义为不重视、忽略，此处指快的意思。远行客：在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。此句言人在世上，为时短暂，犹如远道作客，不久得回去。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。
斗酒：指少量的酒。薄：指酒味淡而少。

驱车策驽(nú)马，游戏宛与洛。
驾起破马车驱赶着劣马，照样在宛洛之间游戏着。
驽马：本义为劣马，走不快的马。亦作形容词，比喻才能低劣。宛：南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北、陕西接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。洛：洛阳的简称。

洛中何郁(yù)郁，冠带自相索。
洛阳城里是多么的热闹，达官贵人彼此相互探访。
郁郁：盛貌，形容洛中繁盛热闹的气象。冠带：顶冠束带者，指京城里的达官显贵。冠带是官爵的标志，用以区别于平民。索：求访。

长衢(qú)罗夹巷，王侯多第宅。
大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。
衢：四达之道，即大街。夹巷：央在长衢两旁的小巷。第：本写作“弟”。本义为次第、次序，此指大官的住宅。

两宫遥相望，双阙(què)百余尺。
南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。
两宫：指洛阳城内的南北两宫。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。亦为宫门的代称。

极宴娱心意，戚(qī)戚何所迫？
达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。
极宴：穷极宴会。戚：忧思也。迫：逼近。

参考资料：

赏析

　　这首诗与《古诗十九首》中的另一首《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

　　开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。

　　第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”，也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“南都”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，会有什么感想呢？结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的： 一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。 一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”一云结尾两句，分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。

　　从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚，是反诘句，如果用现代汉语肯定语气说，便是：没有什么迫使我戚戚不乐。全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其余味无穷。