译文及注释
赏析
译文
注释
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰(chuò)绰。
真珠：洛阳美女的名字。小娘：旧称歌女。清廓：一作“青廓”，犹言“青天”。洛苑：指隋唐时洛阳之内苑。因在宫城之西，故称西苑。绰绰：舒缓之意。
寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰(dāng)。
玉燕：即玉燕钗。唱月：对月吟唱。敲悬珰：敲击玉佩来合节拍。珰：悬挂着的玉珰。
兰风桂露洒幽翠，红弦袅(niǎo)云咽深思。
桂露：秋露。秋季桂花开时，夜凉生露，故称。幽翠：深绿。指葱茏的草木。红弦：乐器上的红色丝弦。
花袍白马不归来，浓蛾(é)叠柳香唇醉。
浓蛾：黛眉。叠柳：柳叶眉紧锁。
金鹅屏风蜀山梦，鸾裾(jū)凤带行烟重。
金鹅屏风：谓屏风之上绣有金鹅。金鹅：金色鹅形饰品。鸾裾：绣有鸾鸟花饰的衣襟。凤带：绣有凤凰花饰的衣带。古代贵族女子所系。行烟：犹言行云行雨。
八骢(cōng)笼晃脸差移，日丝繁散曛(xūn)罗洞。
八骢：八窗。指四面开的窗户。笼晃：笼照晃荡。晃：晃动。曛罗洞：日光照入窗纱上的细洞。
市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓(bìn)四时芳。
曲陌：曲折的小巷，此指妓女所居之地。秋凉：指秋天萧条冷落的景象。楚腰：楚国美女的细腰。卫鬓：汉代卫皇后的秀发。
玉喉窱(tiǎo)窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
玉喉：美妙的歌喉。窱窱：言歌声宛转之妙。排空光：犹响遏行云之意。牵云曳雪：谓妓女拉扯着客人的衣衫殷勤挽留。陆郎：指南朝陈后主宠臣陆瑜 。
参考资料：
译文注释
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰(chuò)绰。
她乌亮的鬓发斜插着一支名贵的玉燕钗，在月下发出闪闪光芒。
真珠：洛阳美女的名字。小娘：旧称歌女。清廓：一作“青廓”，犹言“青天”。洛苑：指隋唐时洛阳之内苑。因在宫城之西，故称西苑。绰绰：舒缓之意。
寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰(dāng)。
她登上了高楼对月亮歌唱，敲响玉佩以合节拍。
玉燕：即玉燕钗。唱月：对月吟唱。敲悬珰：敲击玉佩来合节拍。珰：悬挂着的玉珰。
兰风桂露洒幽翠，红弦袅(niǎo)云咽深思。
在这到处都漂浮着兰风和桂露的夜晚，真珠拨动红色的丝弦诉说心意，袅袅的琴声飞入高高的云端。
桂露：秋露。秋季桂花开时，夜凉生露，故称。幽翠：深绿。指葱茏的草木。红弦：乐器上的红色丝弦。
花袍白马不归来，浓蛾(é)叠柳香唇醉。
那身着锦袍的白马少年为什么还不回来？真珠难过得眉头紧锁，香唇不启，忧愁满怀。
浓蛾：黛眉。叠柳：柳叶眉紧锁。
金鹅屏风蜀山梦，鸾裾(jū)凤带行烟重。
她倚着金鹅屏风睡着了，在梦里像巫山神女那样去寻找自己的情郎；然而身受鸾裾凤带的拖累，根本无法出门。
金鹅屏风：谓屏风之上绣有金鹅。金鹅：金色鹅形饰品。鸾裾：绣有鸾鸟花饰的衣襟。凤带：绣有凤凰花饰的衣带。古代贵族女子所系。行烟：犹言行云行雨。
八骢(cōng)笼晃脸差移，日丝繁散曛(xūn)罗洞。
清晨，阳光照到四面的窗户上，照到真珠可爱的睡脸上，透过窗纱的细洞的晨光如同繁丝一般。
八骢：八窗。指四面开的窗户。笼晃：笼照晃荡。晃：晃动。曛罗洞：日光照入窗纱上的细洞。
市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓(bìn)四时芳。
洛阳市南的妓院门庭若市，从来没有萧条冷清的时候；妓女们扭动着细腰，梳着闪亮的头发在门前搔首弄姿。
曲陌：曲折的小巷，此指妓女所居之地。秋凉：指秋天萧条冷落的景象。楚腰：楚国美女的细腰。卫鬓：汉代卫皇后的秀发。
玉喉窱(tiǎo)窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
妓女们放开歌喉，她们的歌喉响遏入云，她们牵曳着衣裳挽留前来冶游的男子。
玉喉：美妙的歌喉。窱窱：言歌声宛转之妙。排空光：犹响遏行云之意。牵云曳雪：谓妓女拉扯着客人的衣衫殷勤挽留。陆郎：指南朝陈后主宠臣陆瑜 。
参考资料：
赏析
全诗十六句，按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分，后四句为第二部分。在第一部分中，每两句又为一个层次，逐层推进，较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
“真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。”这两句开门见山，写真珠身带袅袅飘动的香风来到洛苑，有如仙姬神女自天而降。着一“下”字，又着一“飞”字，真珠飘然而至之状宛如亲睹，用字极为传神。
“寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗，传至昭帝时宫人共谋欲碎之，玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗，登上高楼，击悬珰以为节，对月歌唱。
“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声，寄托着她幽怨的情思。
对真珠的筝声何以如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
“八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。”“八骢”，王琦以为当作“八窗”，且举鲍照诗“四户八绮窗”为证（见《李长吉歌诗汇解》卷一），其说近是。这两句大意为：真珠于朦胧之中，恍惚觉得有亮光在眼前晃动，转过脸一看，只见日光透过窗纱，丝丝缕缕射进屋中，原来天已大亮了。
以上为第一部分。这十二句以真珠为主人公，以时间的推移为线索，场景则似在洛苑的一座高楼之上。这十二句留下了诸多悬念：如此一位多才多艺的美人，何以遭到她心上人的冷遇？她的那位“花袍白马”彻夜不归，又究竟去了何处呢？这些问题在第二部分的四句中作了解答。
“市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。”“楚腰”用楚灵王好细腰美人事，“卫鬓”用卫子夫因发多而美深得汉武帝宠幸被立为皇后事，比处皆借指“曲陌”中妓女的妖容冶态。这两句意为：洛阳城南曲折的巷陌是妓女的聚居之地，那里一年到头热闹非常，浓妆艳抹的妓女多得如同四季盛开的鲜花。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
以上四句，场景转换到了“市南曲陌”，主人公也换成了“楚腰卫鬓”。这四句暗示出那位“花袍白马”的行踪，而真珠失宠的原因也就不言自明了。
这首诗文字较为艰涩，寓意也较深曲，其主旨何在，颇费索解。当然，此诗有可能是一首纪实之作，诗人据所见或所闻，直书其事，以表达对真珠不幸遭遇之同情。如果联系李贺坎坷蹇塞的身世及其创作继承了《楚辞·离骚》“美人香草”的比兴传统等因素来考虑，则更有可能是一首寄托了个人身世之感的作品。诗人通过娼妓妖媚惑人、名姝反遭冷落这一鲜明的对比，揭露了兰蕙摧折、萧艾方滋的社会现实，抒发了自己怀才不遇、有志难酬的牢骚愤懑之情。姚文燮注《昌谷集》，以史证诗，虽多穿凿附会，但他指出此诗“托言以明所遇之不偶”，可谓先得我心，故其言对理解此诗的主旨颇有启示。
这首诗的艺术特色，有两点较为显著：
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
这首诗的结构很不匀称，前一部分为十二句，后一部分只有四句。前十二句诗人用浓墨重笔，从才艺出众、气质雍容、姿色美艳、妆饰华贵、感情深沉专一等各个侧面，精心地刻画出一个动人的美女形象。但后四句陡然逆转，却又把这一形象的价值轻轻地一笔勾销了。而且前十二句越是把真珠描绘得可爱可贵，其结果却是她越被反跌得可叹可悲。这种奇突的结构形式，更加深刻地突出了真珠这一人物的悲剧命运，有力地强化了全诗的主题。
第二，大量使用华丽的词藻，构成斑烂多采的艺术境界。
李贺遣词，力求华贵艳丽。在此诗中，风是“香风”，弦是“红弦”，唇是“香唇”，喉是“玉喉”，洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物，号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉，一片珠光宝气，构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称，为更好地烘托气氛、刻画人物，起到了不可忽视的作用。
译文
注释
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙(què)，绿烟灭尽清辉发。
阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没(mò)。
但见：只看到。宁知：怎知。没：隐没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
惟愿当歌对酒时，月光长照金樽(zūn)里。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。金樽：精美的酒具。
参考资料：
译文注释
青天有月来几时？我今停杯一问之。
青天上的明月是什么时候升起的？我现在停下酒杯想问一问。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
皎如飞镜临丹阙(què)，绿烟灭尽清辉发。
明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。
阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没(mò)。
人们知道这月亮晚上从海上升起，又是否知道它早晨也从这云间消失？
但见：只看到。宁知：怎知。没：隐没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地在月宫住着又有谁与她相伴？
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
现在的人见不到古时的月亮，现在的月却曾经照耀过古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。
惟愿当歌对酒时，月光长照金樽(zūn)里。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。金樽：精美的酒具。
参考资料：
赏析
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？
“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。
“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？
诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。
“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。