自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠

我随秋风来，瑶草恐衰歇。
中途寡名山，安得弄云月？
渡江如昨日，黄叶向人飞。
敬亭惬素尚，弭棹流清辉。
冰谷明且秀，陵峦抱江城。
粲粲吴与史，衣冠耀天京。
水国饶英奇，潜光卧幽草。
会公真名僧，所在即为宝。
开堂振白拂，高论横青云。
雪山扫粉壁，墨客多新文。
为余话幽栖，且述陵阳美。
天开白龙潭，月映清秋水。
黄山望石柱，突兀谁开张？
黄鹤久不来，子安在苍茫。
东南焉可穷，山鸟飞绝处。
稠叠千万峰，相连入云去。
闻此期振策，归来空闭关。
相思如明月，可望不可攀。
何当移白足，早晚凌苍山？
且寄一书札，令予解愁颜。

译文注释

我随秋风来，瑶草恐衰歇。
秋风来了，我也随着它来了，这里的瑶花仙草恐怕衰歇了。

中途寡名山，安得弄云月？
来这里的途中没有什么名山，那里去弄云玩月。

渡江如昨日，黄叶向人飞。
昨日渡江，黄叶向人飞舞。

敬亭惬素尚，弭棹流清辉。
敬亭山可以满足朴素高尚的情操，停泊船只看月亮的清辉与江水一起流淌。

冰谷明且秀，陵峦抱江城。
冰寒的山谷明丽秀美，山峦叠嶂怀抱江城。

粲粲吴与史，衣冠耀天京。
四座嘉宾衣冠鲜明，可与京城人士媲美。

水国饶英奇，潜光卧幽草。
水国多英杰奇士，就像幽幽兰花草在这里潜光隐居。

会公真名僧，所在即为宝。
会公你真是个著名僧人，在那里那里就是风水宝地。

开堂振白拂，高论横青云。
手振白拂尘开堂演讲，纵横高论如天花乱坠。

雪山扫粉壁，墨客多新文。
粉壁上画着雪山横垣，在座墨客挥翰写新文。

为余话幽栖，且述陵阳美。
与我讨论适合幽栖之地，描述陵阳山的幽美。

天开白龙潭，月映清秋水。
白龙潭天然生成，秋水清澈，明月映影。

黄山望石柱，突兀谁开张？
在黄山望石柱峰，山峰突兀，鬼斧神工。

黄鹤久不来，子安在苍茫。
黄鹤很久不来了，仙人子安在苍茫何处？
子安：传说中的仙人。典出汉刘向《列仙传·陵阳子明》。

东南焉可穷，山鸟飞绝处。
极目望东南，那是个山鸟飞不过的地方。

稠叠千万峰，相连入云去。
叠嶂千万峰，相连入云宵。

闻此期振策，归来空闭关。
听说有如此美妙的地方，我想扬鞭走马，去那里闭关静修。

相思如明月，可望不可攀。
相思之情如明月，可望而不可攀。

何当移白足，早晚凌苍山？
白足和尚何日来，何时凌驾苍山？
白足：白足禅师，即后秦鸠摩罗什弟子昙始。

且寄一书札，令予解愁颜。
来的时候先寄我一书信，让我消解愁苦颜。

译文及注释

译文

译文
秋风来了，我也随着它来了，这里的瑶花仙草恐怕衰歇了。
来这里的途中没有什么名山，那里去弄云玩月。
昨日渡江，黄叶向人飞舞。
敬亭山可以满足朴素高尚的情操，停泊船只看月亮的清辉与江水一起流淌。
冰寒的山谷明丽秀美，山峦叠嶂怀抱江城。
四座嘉宾衣冠鲜明，可与京城人士媲美。
水国多英杰奇士，就像幽幽兰花草在这里潜光隐居。
会公你真是个著名僧人，在那里那里就是风水宝地。
手振白拂尘开堂演讲，纵横高论如天花乱坠。
粉壁上画着雪山横垣，在座墨客挥翰写新文。
与我讨论适合幽栖之地，描述陵阳山的幽美。
白龙潭天然生成，秋水清澈，明月映影。
在黄山望石柱峰，山峰突兀，鬼斧神工。
黄鹤很久不来了，仙人子安在苍茫何处？
极目望东南，那是个山鸟飞不过的地方。
叠嶂千万峰，相连入云宵。
听说有如此美妙的地方，我想扬鞭走马，去那里闭关静修。
相思之情如明月，可望而不可攀。
白足和尚何日来，何时凌驾苍山？
来的时候先寄我一书信，让我消解愁苦颜。

注释

注释
⑴子安：传说中的仙人。典出汉刘向《列仙传·陵阳子明》。
⑵白足：白足禅师，即后秦鸠摩罗什弟子昙始。

赏析

李白

　　诗友挚情　　●重访江东　　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治..► 974篇诗文　 ► 2条名句

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　　正因为贾至当时失意怨望，却又时时地向往着京城，故而诗人在第二句中就开始劝慰起友人，既然已被南贬迁徙到湘浦这地方来了，就不要再去哀怨嗟叹了，次句中的“莫怨嗟”三字，完全是从首句“西望忆京华”中来的；因为“望”、“忆”之中有怨嗟意，所以才劝其“莫怨嗟”。

　　李白既然是劝慰朋友，总不能空口相劝，最好能找出一些劝慰的话或事来，这样对朋友才能起到一定的作用。于是诗人想到：贾至虽然被唐肃宗贬至岳阳，但岳阳毕竟在长沙的北面，距离京城要比长沙近些，从这一点上来说，唐肃宗还不算太薄情，他至少没像汉文帝那样把贾至贬到长沙。于是，末二句中有所谓的“圣主恩深”、“怜君”等，都是从这个意思上来说的，都是一些宽慰之词，并不意味李白认为唐肃宗就是明君。相反，诗中话中有话，那唐肃宗与汉文帝的做法实只五十步与一百步之差，屈才则同。这讽刺意味是十分委婉而深长的。

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