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昭阳忆得神仙侣，独自承恩。水殿灯昏，罗幕轻寒夜正春。如今别馆添萧索，满面啼痕。旧约犹存，忍把金环别与人。

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春到长门春草青，玉阶华露滴、月胧明。东风吹断紫箫声，宫漏促、帘外晓啼莺¤愁极梦难成，红妆流宿泪、不胜情。手挪裙带绕花行，思君切、罗幌暗尘生。秋到长门秋草黄，画梁双燕去、出宫墙。玉箫无复理霓裳，金蝉坠、鸾镜掩休妆¤忆昔在昭阳，舞衣红绶带、绣鸳鸯。至今犹惹御炉香，魂梦断、愁听漏更长。

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天欲晓，宫漏穿花声缭绕。窗里星光少，冷霞寒侵帐额，残月光沉树杪。梦断锦帏空悄悄，强起愁眉小。

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异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。

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异国非所志，烦劳殊(shū)清闲。
异国：这里指自己覆灭的国家。殊：不同或超过。

惊涛千万里，无乃见钟山。

译文注释

异国非所志，烦劳殊(shū)清闲。
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
异国：这里指自己覆灭的国家。殊：不同或超过。

惊涛千万里，无乃见钟山。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。

赏析

　　让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。

　　他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。

　　将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。

　　他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。