心为工师笔斤斧,巧取莲花以为材。愿力基构次第崇,一刹那间能事毕。
菩萨众星佛孤月,歘然出现此土中。种种说法利群生,一一慈悲大方便。
如父诱子出火宅,如主导商移宝城。如雨灌溉药品殊,花实根茎同一长。
获普门通靡不应,道与非道对病药。过现未来佛所说,不增不减悉如是。
宝积如来为證明,嶪岌巍峨分半座。此塔彼塔两现前,非一非二叵思议。
谁将手擎至感慈,八万四千真塔样。无碍光从无纵出,遍非非想无间处。
疑情照脱罪垢空,同證一乘无上觉。有如不信视龙女,八岁何知顿成佛。
时不待人勿后悔,速向塔前勤忏礼。
邹浩 〔南北朝〕
邹浩
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宸衷简在付陪京,摩拊疲氓藉老成。金阙共瞻卿月出,野人相庆福星明。
先声雷殷妫州路,和气春回魏帝城。想见郊迎笳鼓竞,吏民惊叹綵衣荣。
送李致美之任云中
王寂〔南北朝〕
天下苍生如我何,故人犹祝保天和。奉亲志意得归路,报国功名还钓蓑。
已分息心随饮啄,不应平地起风波。璚瑶欲报安能报,空向秦淮怅望多。
读林醇中书
邹浩〔南北朝〕
即事既多美,临眺殊复奇。南瞻储胥观,西望昆明池。
山中咸可悦,赏逐四时移。春光发陇首,秋风生桂枝。
游钟山诗应西阳王教 其三
沈约〔南北朝〕
咏舞诗
王暕〔南北朝〕
南朝文士,多有戏美姬、咏歌舞之作,此类诗作,大抵都以秾丽的词藻,描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态,往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕,虽未能免俗,也有《咏舞》之作,但在艺术表现上,这首小诗却别出机杼,不落窠臼。
摈弃人物的外形摹写,着重从动态中传其神,达其情,是此诗构思上的创新之处。诗的一二两句,以极简炼的笔墨,运实入虚,烘托出舞者的精湛舞技。古谚云:长袖善舞。作者只从绮袖入手,着一“回”字,则双臂的舒展自如,躯体的回旋若飞,已宛然可见。高堂华屋之中本无风,是轻捷蹁跹的舞步,是急速飘舞的裙裾,使平地竟自生风。“从风回绮袖”,读者似乎听到那忽忽的风声,看到那长袖交横、绮罗焕彩的婀娜舞姿。花钿(tián田),是用金玉珠翠制成花朵形的头饰。花钿之转,在于云鬟之转,云鬟之转又在于头部和全身之转。“映日转花钿”,灿烂的阳光透过玉户绮窗,映照着忽左忽右、忽高忽低的花钿,珠玑生辉,光彩夺目。只须稍加想象,即生眼花缭乱之感。二句无一字正面描写如何举手投足,只从袖、钿等处着墨,而舞者之神气已毕现。另外,十个字中连用四个动词,亦造就了强烈的急速的律动感,使画面真有“歌舞场”之生气。
如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
此诗在表现手法上遗貌取神,无所藻饰,一洗脂粉香和珠宝气,表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比,诗此可算得上清音雅曲了。
藉田诗
萧衍〔南北朝〕